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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    見雲翔之鳥自東來者，猶疑發於上國，斂躬而敬之。何況玄奘圓首方足，親承育化者也。既賴天威，故得往還無難！[18]　　上面的這一段紀敘，多為人們當作是客套，不加重視。我現在把它抄出，證明玄奘對當時的政治法律...。 　　[17] 同上。 　　[18] 「傳」，卷六，頁二五三上。 　　[19] 同上，頁二五五下。 　　[20] 同上，頁二五三上。 　　[21] 羅著「唐代天可汗制度考」，收於「唐代文化史」(台...

    冉雲華

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    「空」这一词本身，也是 空的。 依据龙树的《中论》， 某物 a 是「空」的( `sunya` )， 意思是： a 是「因缘生」的( `prati- tyasamutpanna )， (18) 亦即，a...龙树的「空」是一种辩证法，一部 分原因是他们对於「四句」( `catuskoti` )的错误分析 。 　　所谓「四句」，是出现在龙树《中论》卷三，品 18，颂 8 中的四个命题； (39) 它们是：(1)...

    杨惠南

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  • 关於缘起思想形成与发展的铨释学考察

    增永灵凤之外，还有一些日本学者亦持类似看法，如云井昭善的《□□□佛教》一书就明言　「缘起也者，乃意味著『一切存在於条件关系之中相依相俟而存在著』这相依存（关系）。」 (注18)与宇井等人的相依说对立，而...相依，而得成长。」　　(注17) 《根本佛教□研究》（一九四八年千叶县·风间书房印↓），页二○○。　　(注18) 该书（一九七九年东京·平河出版社印行），页二七。　　(注19) 该书（一九六八年东京·...

    傅伟勋

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    Naga意为『龙』，龙含义生於法界，不住常断二边，拥有经教大宝藏，具足毁邪显正之见，故名为『龙』。」(注18)表面看来，「龙」或「龙王」不只无「欲望」之义，甚且相反，在此叙事脉络中还被理解为「生於法界」或「...《佛教史大宝藏论》，页127。　　(注　18)见(注12)。　　(注　19)引自董　，，收於张曼涛《现代佛教学术丛刊》第100册《佛教文史杂考》(台北：大乘文化出版社，1979)，页200-201。　...

    林镇国

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  • 儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系

    心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”[18]最后，杨慈湖主张“日用庸常即为道”的思想对王阳明亦当有启发。王阳明说：“何尝教尔离了簿书讼狱，悬空讲学，尔既有官司之事，须官司的事上为学，...14]《王阳明全集》卷八《书朱守楷卷》　　[15]《慈湖先生遗书》卷十一《家记五·论下》　　[16]《王阳明全集》卷三《传习录下》　　[17] 潘汝桢刻《慈湖先生遗书序》　　[18]《王阳明全集》卷一...

    王心竹

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  • 禅家悟道因缘分类释例

    礼辞沩山游方，有一次，他在作芟除草木的农活时，无意中将一块石头向远处一甩，那石头正好击在竹竿上，发出清脆的响声。不料这一击脆响正好叩启了香严的悟道之门，使他豁地顿悟了。[18]又如克勤禅师参学于五祖法演...慧藏传》，《佛藏要籍选刊》第十三册552页中栏，上海古籍出版社1994年版。 　　[18]参见《五灯会元》卷九《智闲传》536页~537页，中华书局1984年版。 　　[19]事具《景德录》卷九《...

    蔡日新

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  • 对牛头禅衰落的思考

    门下的南阳慧忠、石头的远孙洞山良价、天台的荆溪湛然，皆主“无情有性论”［18］。可见，对于无情是否有性的论争，也只是中国佛教史上有争议的一个课题。 二、对牛头禅的思考 　　...见《筠州洞山悟本禅师语录》，《禅宗语录辑要》21页中，上海古籍出版社1992年版。 　　［18］对于无情是否有性的问题，在中唐以后的丛林曾展开过论争。其中《荷泽神会禅师语录》曰：“佛性遍...

    蔡日新

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  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    　　撰集百缘经 　　5 　　18 　　生经 　　5 　　19 　　西 　　晋 　　普曜经 　　6 　　35 　　法句譬喻经 　　6 　　28 　　东晋 　　佛说长阿含经 　　18 　　142 　　北魏...

    不详

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  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    只有“于彼依他起上，常远离前遍计所执，二空所显真如为性” (18) 之圆成实相才能显示如如之法。 　　所以,所谓法之以“任持自性轨生物解”之&...168页。 　　(18)《成唯识论直解》第607—608页。 　　(19)哈曼《后现代的异端：作为原因的意识》，同上，第156页。 　　(20)《大正藏》第二卷第1页。 　　(21)...

    肖永明

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  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    无也。”[18]或谓“经中说诸法空者，欲令心体虚妄不执，故言无耳；不空外物，即万物之境不空。”[19]在“心无”派看来，“心无&...219页。 　　[17] [东晋]僧肇《肇论》，《大正藏》第45卷，第152页。 　　[18] [唐]元康《肇论疏》，《大正藏》第45卷，第171页。 　　[19] [隋]吉藏《中观论疏》，《大正藏...

    陈坚

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