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师，秀上座得法后，自可依(24)止，请不用作。诸人息心，尽不敢呈偈。 八 时大师堂前有三间房廊，于此廊下，供奉(25)欲画楞伽变相，并画五祖大师传授衣法，流行后代为记。画人卢玲(26)看壁了，...自性(25)。 八 悟此法者，即是无念无忆(26)无著，莫起[卍]诳(27)妄，即自是真如性[卍]。用智[卍]慧观照，于一切法不取不舍，即见性[卍]成佛道。 [P441] 注【11-001】...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，恒修三昧，应作是念，此色身如幻、如梦、如焰、如旋火轮、如乾闼婆城、如呼声响，是故佛说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”[注26] 这种“性相俱空”“观身、苦、空、无常、无我、悉亦皆空”的观法显著...] 大正藏 V55 p77.c [23] 大正藏 V55 p74.c [24] 大正藏 V15 p258.a-b [25] 大正藏 V15 p253.c [26] 大正藏 V15 p254.a...
涂艳秋
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常见“道超名外”的理论(注26)。按理说来，精通四论乃至关中般若义学(包含《肇论》)等大乘空理的昙鸾，当是熟知“名即假名”之说的，但是他却以“名即法”来解释如来的名号。 昙鸾此种“名即法”的名号... 佛两区在窟愿亡父母离其三徒八离 托生西方安乐之处 值遇 诸佛恒与善因 (26)法义兄弟一百人等造尊像记 永熙三年 西纪 534 维大魏永熙三年岁次□□三月癸未朔五日...
陈敏龄
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而论若于此多生过咎。是故不说有极细，色中不令众生起于爱缚，若有缚处，佛则为说缚解之法。又，大乘经典中，随凡夫说微尘名字，不说有其定相。如极粗色不可得，极细色亦不可得。”[26]。
在修证的...时中识成就，反名为名。所谓成就者，了了相现也。是故说内四大，为生色之本。”页115。
[26] 页178。
[27] 参见鸠摩罗什言：“又如变化法中说，欲界变化色，依止欲界四大；色界变化...
杜保瑞
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祖。在宗密的《圆觉经大疏钞》卷三中这么说： 贞元十二年，敕皇太子集诸禅师楷定禅门宗旨，遂立神会禅师为第七祖26。 若言宗密为神会门下，不免有宗派互护之嫌，但在天台宗大师，宋志磐所撰《佛祖...
释见岸
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”[73][26] 此外，在同一谕旨中又特别指出，不得私自出家，“未奉上命私为和尚，为喇嘛，及私建寺院者，问应得之罪。”[74][27] 从此，在清朝时期凡是想出家、建寺院，都必须先知会礼部，此律...中国佛教史及佛教史籍》，台北：鼎文书局，1974年十二月初版，页7。 [26][26] 参《拣魔辨异录》〈上谕〉，《卍续藏》第65册，页191a~194a。 [27][27] 释见一《汉月法藏之禅法...
圣空法师
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。后往厦门闽南佛学院求学。毕业后，先后在漳州南山寺佛化学校、北京柏林佛学院任教。1931年进上海中医学院学医，26岁起在持师所在的圣仙寺挂牌免费行医，为病患者赤诚服务。1952年，曾任静安寺堂主，随持...
不详
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，民国8年，已末，26岁 持师在为学僧讲授《摄大乘论》的同时，编成《摄大乘论义记》十卷，这也是他第一部长篇佛学论著，二十万字，后以密林署名陆续发表在《海潮音》杂志上。 其时，唯识学界的两位大师...
不详
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的考定：
己一、传入的最早可能：
西汉成帝河平三年（B.C.26）《列仙传》（刘子政作）叙曰：“历观百家之中，以相检验，得仙者百四十之人；其七十四人已在佛经”...所，还俗者26万5百人，奴婢15万人，没收寺田数千万顷，金、银、铜佛像等均被改铸货币或农具。为三武一宗之中最惨烈者。
戊四、结束：六年（846）三月武宗卒，宣宗继位，又兴佛教。然中 国...
不详
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一再加水，终于佛法的真味越来越淡薄。[26]为此，印顺主张，要抛弃那些过了时的“方便”。印老对大乘佛法中的方便法门是有着清醒认识的，他警告说：“如受到方便法门功德无边...] 同上，第101－102页。
[26] 同上，第107、110页。印顺认为，“初期大乘”经，深（观）广（大菩萨行）而与通俗的方便相统一，入世而又有神秘化的倾向。到了&...
张华
佛学论文|因明|五明
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