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方面来理解。《玄义》卷二下的二谛段文云： 所言七种二谛者：一者实有为俗［谛］，实有灭为真［谛］。二者幻有为俗［谛］，幻有空为真［谛］[26] 。 湛然大师于《法华玄义释签》（以下简称“释签”）卷...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
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…………………………………………………23 疼的不觉觉的不疼………………………………………………………………………26 反闻闻自性………………………………………………………………………………27 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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祠部捡括天下佛寺僧尼的数字，为灭佛做准备；第二步，于同年七月，下令灭佛。结果废毁大、中寺院4600所，小庙40000余所，还俗僧尼26万余人。由于武宗灭佛事件中对佛教打击也最为沉重。佛教徒也称武宗灭佛为...
耀 智
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之规式。议者恨其不遵佛制，犹礼乐征伐自诸侯出。”[26]盛行数百年的丛林清规，一直至明末莲池、智旭法师时仍备受批评，如莲池说：“盖丛林使一众有所约束，则自百丈始耳。至于制度之冗繁，节文之细琐，...284页。《高僧传合集》上海古籍出版社，1991年12月。 [26] 《释门正统》卷四。(大正藏出处) [27] 《云栖法汇·竹窗三笔》。 [28] 《弘一大师全集》册1，252页。(出版社) ...
金玉良缘
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26）从我起二为二。见我实相者不起二法。若不住二法则无有识。无所识者。是为入不二法门。 （27）有所得相为二。若无所得则无取舍。无取舍者。是为入不二法门。 （28）闇与明为二。无闇无明则无有二。...
释青平
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未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。彼一切非我不异我不相在。如是观察受想行识。亦复如是。”（注26）在这里，佛陀从“色病苦生”的角度讲了色、受、想、行、识俱为无常的道理，并告诫比丘们应以...央掘魔经卷第二 注25：见《佛光大辞典》“我” 注26：大正2：No.99－2／7c：杂阿含经卷第二 注27：大正2：No.99－2／7c：杂阿含经卷第二 注28：大正2：No.99－2／15a：...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
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快乐共存的世俗世界，跟支长老同往西天竺极乐国去，则有呈现禅宗的“见性成佛”、“顿悟佛性”观念和净土宗的“西方净土”思想。 7. 如〈薛录事鱼服证仙〉（醒 26）是道教故事，县尹薛伟因为重病热极魂魄离体...
金明求
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《涅槃经》、《楞严经》的经文，和许多真言密咒。"26在这样的思潮影响下，见月对戒学的诠释自然也会带有泛佛教的色彩。像见月的《毗尼止持会集》即是用华严宗的教判来写作的。而运用诸经之经文，特别是采用咒语的...册，645页上。 23 《卍续藏经》，65册，4页上。 24 《憨山老人梦游集》，卷39《学要》条。 25 元贤：《律学发轫·序》，《卍续藏经》，106册，922页上。 26 圣严：《明末...
温金玉
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问题研究》（一），（台）大乘文化出版社，1979年，第26页；又牟钟鉴与张践说：“通观佛教基本教义可知，释迦牟尼是从人的生理与心理入手分析人生，创立佛教的”。见其《中国宗教通史》（上），社会科学文献...
吾淳
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上怨起与乐愿与上亲等。修此胜解既得无退，次于所缘渐修令广。谓渐运想，思惟一邑、一国、一方、一切世界，与乐行相无不遍满，是为修习慈无量成。[26]
此卷子中也称此种修法为“慈心三昧”，所谓慈心三昧，...无欢喜，是由俱无悦非悦意相之所致。”见蓝吉富主编《大藏经补编》第10册第679页下。台湾华宇出版社版。
[26] 见唐/玄奘译《阿毗达磨俱舍论·分别定品第八之二》卷第二十九，《大正藏》第29卷第...
宗舜
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