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  • 国内敦煌民族史研究述要（1）

    每年的大使，包括会盟、狩猎、征战、税收等，是研究早期吐蕃历史最重要的文献之一。王尧、陈践对其进行了多方面的研究，并合力将其译为汉文发表。[26]最近，黄布凡、马德又对该文献进行了进一步的研究与译注。[...

    杨富学

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    中国特色的华严宗教理。[26]杨文会企图继承和发扬贤首这一传统，且欲由贤首上溯至马鸣。他声称，“凡习此论（《起信论》）者，皆马鸣大士之徒”（《与郑陶斋书》，《杂录》卷六），并设想“以《大乘起信论》为本”，再...。”（《与黎端甫书》，《杂录》卷六）等等。 [26] 如杨氏在《佛教初学课本注》中说：“学佛者，首在信，信而解，解而行，由解行，至于证。”自注：“解行双圆，可臻实证。”“信解行证四门次第出《起信...

    楼 宇 烈

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  • 东晋南北朝“志怪小说”中的观世音灵验故事杂谈

    何处，深为叹惜。然“不觉《大品》忽自出外，闵喜持去。”或说此为周嵩妇胡母氏事，且更增一奇迹：“又尝遇火，不暇取经，及屋尽火灭，得之于灰烬之下，俨然如故。”（见四部丛刊本《法苑珠林》卷26） 如《...（《冥祥记》一同上卷二五） 26、晋郭宣之，太原人也。义熙四年，为杨思平梁州府司马。杨以辄害范元之誓等被法，宣亦同执在狱，唯一心归向观世音菩萨。后夕将眠之际，忽睹菩萨光明照狱，宣瞻觌礼拜，祈请拆愿...

    楼宇烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220251002.html

  • 胡适禅宗史研究平议

    Outline of Rel. Lit. in India 》，仍未完。此书甚好，其中论《法华经》一节甚有理。我前年认《五百弟子受记品》以下为后人增入的，遂不大注意他们。Farguhar指出21至26为第三...

    楼宇烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220451004.html

  • 胡适读禅籍题记、眉批选

    Outineof Rel. Lit in India 仍未完。此书甚好，其中论《法华经》一节甚有理。我前年认《五百弟子受记品》以下为后人增入的，遂不大注意他们。Farquhar指出21至26为第三世纪增入...

    楼 宇 烈 编录

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221151009.html

  • 中国佛教伦理及现代意义

    于大乘的，将四分律融小归大，使之成为大乘戒律，且成为唐代以来佛教戒律的准绳。汉地佛教还流传菩萨戒，这样，大乘佛教的《梵网经》[26]也成为中国佛教戒律的依据。在道宣律师开宗后不及百年。又有百丈怀海禅师...

    方立天

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  • 观音信仰研究现状评析

    冥祥记〉》[25]、王海燕的《湘西观音信仰与沈从文的乡土小说》[26]、王海梅的《〈西游记〉与观音信仰》[27]、孙世基的《〈观音得道〉今昔谈》[28]、郑筱筠的《观音救难故事与六朝志怪小说》[29]、...[24] 懂志翘：《〈观世音应验记三种〉译注》，江苏古籍出版社，2002年1月。 　　[25] 曹道衡：《论王琰和他的〈冥祥记〉》，《文学遗产》1992年第1期。 　　[26] 王海燕：《湘西观音...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    ，一切分别皆是着实相执故，便同支那堪布。[26] 　　要注意的是宗喀巴有时也会提到他批评的真正对象，其实是与他同一时代的”号称中观师”，而不必直接是摩诃衍本人。宗喀巴其中一位大弟子一世班禅˙克主杰(...

    黄敏浩

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    纪功碑。木杆之父土门（Tym?n）于魏废帝元年（552年）正月自号伊利可汗（?l Qa?an），约于当年便去世，可汗由木杆继任[26]。由两碑中都自称“木杆特勤”度之，当立于552年[27]。另在新疆...善法宝德。我?y Ta?-J(i)g?n都督恭敬地顶礼膜拜”（第8叶B面12～15行）、“我?y Ta?-J(i)g?n都督双手合十头顶拱地恭敬地顶礼膜拜”（第11叶B面23～26行）等语，许多卷尾亦...

    李树辉

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（1）

    如行思曾问他： “你到曹溪得个什么物来？”希迁答：“未到曹溪亦不曾失”。[26]另一公案是： “僧问：如何是本来事？师曰：汝因何从我觅？进曰：不从师觅，如何即得？师曰：何曾失却那作摩？”[27]希迁...

    张国一

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