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不当住持，唯一心参究佛陀遗教觉性教育，献身佛教文教工作26。在〈宿缘深厚的笔墨生涯〉27一文中，法师曾言及：“出家后，推动佛教教育即成为我毕生努力的目标。”28民国四十八年（1959）年，在香港创办慧泉...周行散记．自序》，页3。 25 释晓云，《环宇周行散记．环宇周行续言一、二》，页439。 26 释晓云，《佛学献词．不熄灭的禅灯》，页298。 27 释晓云，《三山行迹》，页109—116。 ...
陈秀慧
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学都有了重大的发展。“戒”方面形成了菩萨三聚净戒，“禅定”则如小品般若谈及的百八三昧、六万三昧，（26）“慧观”也分成多门，（27）罗什所译的《禅秘要法经》中，修慧观的方法已与传统的四念住大不相同。（...127。 (26)吕澄，（注21）所引书，页107。 (27)关于大小乘在三学上的差异，请参考张澄基（注22）所 引书，下册，页7～11。 (28)张澄基，（注22）所引书，页235～236。 ...
张福成
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26，大27，123上－中） 于诸禅之中，前三禅起（出入息），于第四禅不起（出入息），故彼等为（前三）“禅的最后”。（《清净道论·说安般念的功德》，叶均译本，261） 可见，四禅以上各种禅定的修行是...
宣方
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名之为祖。26 所以，禅宗的传法，首先在于信得及，方有受益。如知讷禅师《真心直说》开卷便立“真心正信”一门，诲示行人： 《般若经》云：“乃至一念生净信者，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德”。是... 26 《禅藏》古·74 27 《大正藏》48·999下 28 《大正藏》48·998上 29 《大正藏》48·1005上 30 《大正藏》48·999上 31 《禅藏》六·24 32 《...
释妙峰
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从而弄清了不少本来难以解决的问题。”（高振农《怀念恩师吕澄先生》） 1922年 25岁 王恩洋经梁漱溟、黄树因引介绍，拜入欧阳先生门下。 1922年 26岁 7月17日，支那内学院正式成立。欧阳...
不详
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提到的燃燈佛授記，而是較晚出的多佛授記說，又特別推重般舟三昧，以其能見佛決疑才是作為成佛要項，而不在授記嘉勉意義的強調。[26]因此，當慧遠的理論興趣投注在授記思想時，發現佛涅槃前所演說之祕藏《法華經》...羽翮復何由頓生？若可頓生，則諸菩薩，無復積劫之功。此三最是可疑。雖云有信，悟必由理，理尚未通，其如信何 ？」大正藏第45冊，頁133上-中。 [26] 田賀龍彥，前揭書，頁128。 [27] 林昭益〈...
李幸玲
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对名教的结构与功能加以解说，进一步发挥其名教本于自然的思想[26]，不仅从“道”的层次上论证名教之治的合理性，而且还在“术”的层面上，为实施名教之治提供方法。通过这些论述，王弼将道家自然观念与儒家名教...
不详
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善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺)改为黄庙(喇嘛寺)，和尚也 一并改为喇嘛。乾隆皇帝也赴台山六次。由于朝廷对五台山佛教的尊崇，因此五台山佛教特别是喇嘛教极为兴盛。雍正时，五台山已有规模宏大的黄庙26所，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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佛教的尊崇，因此五台山佛教特别是喇嘛教极为兴盛。雍正时，五台山已有规模宏大的黄庙26所，“黄衣僧恒千余人”(《 五台新志》)。嘉庆时，仅菩萨顶就有喇嘛561人，最多时达3，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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何以作范乎？将何以租赋乎？将何以力役乎？”26可见，佛教经济的发展与封建政府经济发生了尖锐的矛盾，这一矛盾的激化，将佛教推向被毁灭的边缘。而这一矛盾解决的根本，只能是佛教从经济形态上作出改变。这是佛教...
王永会
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