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  • 《现观庄严论》初探(2)

    注1)引书,PP.101-2。  (注 8) 见注(1)引书,P.11。  (注 9) 见北京版,西藏大藏经,V.154, Ja, 11b4。又《金鬘疏》中所引《大乘庄严经论》之颂文,汉译本较略,...rgyud bla-ma' ibstan-bcos )。此论勘同汉译本‘究竟一乘宝性论’,但汉译本题名坚慧所造。  (注 11) E.Obermiller, History of Buddhism(...

    不详

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  • 西秦佛教述论

    大禅师昙摩毗之像”、“比丘道融之像”、“比丘慧普之像”、“清信女妾王之像”、“乞伏□罡集之像”等。  169窟的第7、9、10、11、12、15龛,原均各塑像三身,现有些已残毁。第7龛下方彩绘壁画,...的。分布于169窟内的诸龛,没有统一的规划,多为平面长方形的中小龛或背屏式摩崖浅龛,其中较重要的龛有6、7、8、10、11、l7、18、22等龛。  第6龛(“建弘元年”题记就在此龛外侧)是一个平面长...

    杜斗城

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  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    原出于国风”,论阮籍云:“其原出于小雅”(见陈廷杰《诗品注》页11-14,开明书店1978年版),而且只有上品,才有其原出于风雅的评论,可见风雅是钟嵘论诗的高标。  页256 从儒佛交涉的角度看严羽《...创作过程的两种模式--“诗缘情”与“诗言情”〉中外文学11卷9期。  5. 专书有张健《沧浪诗话研究》,台大文学院1966年出版、黄景进《严羽及其诗论之研究》,文史哲1986年出版、郭绍虞《沧浪诗话...

    萧丽华

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论(1)

    之三粗元素为水(āp)、地(p?thivī)、火(tejas)[10]。此外,并认为骨及髓由火构成,尿及血由水,而肉及组织由食(地)所成。[11]食、饥、死三者彼此相关[12],其中食不仅被视为三粗...进而指出死不可避免,且人可脱于死而成为不死。[15]布尔夏(Puru?a,原人)即是自我,不同于身但受制于身。[16]若知其自我,人将脱离身之束缚。[17]而身则为五粗元素所成,即前述三粗元素之外另加...

    林煌洲

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考(3)

    君│午四月戊寅朔十有八日乙│》,册│ │ │ │记 │三年│未。 │11,页│ │ │ │ │442 │ ...───────────┼───┼──┤ │ 11 │宋□熊造│元嘉│元嘉廿五年太岁戊子始。│《大篇│ │ │ │像记 │廿五│ │》,页...

    不详

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  • 佛灭后至阿育王时的若干历史问题

    4 215-218 11 阿育王(阿输迦、阿恕迦、阿输柯);Asoka 第18年 219-236 佛陀晚年时,摩揭陀国的国王是阿阇世王(此云未生怨。频婆娑罗王之子),当... 7 莎呵曼陀罗 伽拉阿输迦之十子 22 8 波斯匿 九难陀 22 9 难陀 旃陀笈罗 24 10 频头莎罗 宾头沙罗 28 11 阿恕伽 阿育王 ...

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究(1)

    Notes(权译为《印度佛教——文献注释之研究》)中则主张《心经》成立于A. D. 150左右,较前者约早了二世纪之久。10  3. 藏译七部印度《心经》注释及其作者 11  关于印度学者所造的《心经》注释...看出其对瑜伽行派的偏好。  (3)金刚手(梵Vajrapaa.ni; ~11c.)《薄伽梵母般若波罗蜜多心经广释——意义明灯》(梵Bhagavatii-praj~naa-paaramitaa-h....

    廖本圣

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  • 有关说一切有部的“三世实有、法体恒存”的论诤

    ---------  1 《阿毗达磨俱舍论》卷二十(大正二九.P.104b)。  2 请参阅印顺《杂阿含经论会编》(正闻出版社.民国83年2月重版)p.10-11;或者是《杂阿含经》卷一(大正二.P.... 9 《异部宗轮论》(大正四九.P.15)  -----------------------------------------------------------------------------...

    黄俊威

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  • 初期佛教“空之法说及义说”(3)

    156 页 (11) 确立慧、谛、舍、寂止,(注 157)而舍离五盖.... 等等障碍;确立出离即欲贪空...... ”见`Pts`Ⅱ.p.183。 (注 159) 见大正. 2-11中。 (注 160) “深解”─《无碍解道》:“...

    杨郁文

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  • 吉藏的真理观与方法论

    因此,龙树在《中观论颂?观四谛品(第24)》当中曾说:“ 众因缘生法,我说即是无,亦为是假名,亦是中道义。” (11)其中,被视为真谛的“无”(空,`sunyata...藏在世的时 代,《涅槃经》的研究非常盛行(14),传说当时对于什么叫 做“正因佛性”的主张即有十一家之多。(如果包括吉藏本 人,则有十二家之多。)(15)吉藏在...

    杨惠南

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