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  • 《医理精华》和印度佛教医学理论之比较(下)

    ，方云是疾[11]。 　　《过去现在因果经》卷二云： 　　夫谓病者，皆由嗜欲，饮食无度，四大不调，转变成病。百节苦痛，气力虚微，饮食寡少，眠卧不安……。(No.188，T3/630a) 　　义净在《...佛教的传播，佛教医学理论对中医也产生了多方面的影响。 　　注　释： 　　[10] No.197， T4/166c-169a. 　　[11] 王邦维《南海寄归内法传校注》，中华书局，1995年，151页...

    陈明

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  • 临济义玄呵佛骂祖新论

    ，等妙二觉担枷锁汉，罗汉辟支〔11〕犹如厕秽，菩提涅槃如系驴橛。何以如此？只为道流不达三祗劫空，所以有此障碍，若是真正道人，终不如是。但能随缘消旧业，任运著衣裳，要行即行，要坐即坐，无一念心希求佛果。...》第2卷第4册，中华书局1983年版，第284、285页。 〔9〕圆顿菩萨：赞戒德称为圆顿， 简别于声闻缘觉之所受称为菩萨。 〔11〕辟支：即辟支迦佛陀的略称。旧译缘觉，新译独觉。辟支佛...

    杜寒风

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  • 论唐初的崇儒思想

    而依别礼，配享武王。[10]　　假如一定要“稽式旧典”，高祖的祭祀二圣，也并无错误。[11]太宗之停祀周公，谅有政治的因素。这从后来高宗永徽令文中又“改用周公为先圣，遂黜孔子为先师”，可略见端倪。总之...[10] 《唐会要?崇褒先圣》卷35。　　[11] 《礼记》：“始立学，释奠于先圣。”郑玄注：“若周公、孔子 也。”　　[12] 《贞观政要》卷7。　　[13] 同上。　　[14] 同上。戈直...

    周春塘

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  • 西安佛教对外友好交流纪实

    22人，先由中方诵经，然后日方诵经。　　1987年5月23日，日本国真言宗空海大师同志会会长中尾宽澄团长、副会长佐藤弘念副团长一行84人，中方11人同在大兴善寺地藏菩萨像前举行法会，依序中方诵经后日方...1987年6月23日，日本国真言宗空海大师同志会会长中尾宽澄团长、佐藤弘念副团长一行84人，中方11人，同在大兴善寺地藏菩萨像前举行法会，依序中方诵经后，日方诵经。　　1988年11月9日，扶风法门寺...

    不详

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  • 从缘起论角度解析法相唯识学（之一）

    有何差别等一系列基础问题，他们的研究很不够，有大量理论空白。至若《成唯识论》的丰富思想，“至今也没有几个西方学者能够真正消化。”[11]　　综观西方和日本的唯识学研究，比较突出的特点或不足有三：　　一...铃木大拙译，（美）布德：般若出版社，1978年重印（The Lankavatara Sutra. Boulder: Prajna Press, 1978 rpt.）。　　[11]（美）鲁索斯（Dan ...

    孟领

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  • 慧沼的生平与思想特色(下)

    33.《大正藏》第32册，页11b。　　34.《大正藏》第44册，页145b。　　35.同上。　　36.慧圆法师，〈论有法差别相违因之分本作别作二法〉，《海潮音文库6：一编．论理学》（台北：新文丰，民...145。　　44.欧阳竟无编，〈成唯识论〉《藏要：第一辑（八）》（台北：新文丰，民77年2月），页11。　　45.李邕撰，〈唐故白马寺主翻译惠沼神塔碑并序〉，《玄奘三藏师资传丛书》卷下，收录于《...

    不详

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  • 日本唐宋禅宗史研究概观

    善本的《禅学丛书》10卷11册（中文出版社、1973—1980）。最近柳田先生又和椎名宏雄先生共编，出版了《禅学典籍丛刊》（临川书店、1999—2001）。这也是柳田先生夙愿得偿的硕果，相信将给今后的...宗门统要集》在11世纪末出版开印之后，从北宋至南宋间的看话禅大成之际，其所给予的影响之巨大是无法估量的。　　即使是对于《宗门统要集》如此重要的禅籍，学者们却几乎没有予以关心。在此想举一个显而易见的例子。...

    石井修道

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  • 佉卢文书所见鄯善国佛教僧侣的生活

    事务有关”。 [11]斯坦因也进一步指出戒师、住寺僧、及长老均有权监督寺院偏远的土地财产。[12]　　（三）沙门从政：　　1．文书575号载：在摩夷利(Mayiri)陛下执政时期，沙门达摩钵利耶(...，勒克瑙，1951年。　　[11] 参见贝罗(T. Burrow)：《新疆出土佉卢文文献的语言(The Language of the Kharosthī Documents from ...

    [印] 阿格华尔 著 杨富学 许娜 译

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  • 对新世纪中国宗教的一些思考

    牟宗三先生认为：“我们可以说：文化生命之基本动力在宗教。了解西方文化不能只通过科学与民主政治来了解，还要通过西方文化之基本动力——基督教来了解。”[11...1986年版。 　　[11][12]牟宗三《中国哲学的特质》，上海古籍出版社，1997年，第93页、第123页。 　　[13]何光沪《多元化的上帝观》，贵州人民出版社，1999年第2版，第14页。 　...

    学诚法师

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  • 浅谈学佛的三大心要

    ‘佛心者，大慈悲是’。经论一致的开示，大乘行果的心髓，不是别的，就是慈悲”(11)。离慈悲而谈佛菩萨，无有是处，更不要说佛法了，因为一切佛法皆从佛菩萨的大慈悲心中流露出来的。也许有人会说：“佛法中的...能臻于圆满的境地”(33)。　　——————————　　注释：　　(1)(2)(3)(4)(5)(11)(12)(14)(15)(16)(20)(25)(26)(27)(29)(30)(32)(33)...

    不详

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