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  • 试论当代藏区宗教机构和制度的变迁

    必须背诵经文，每年要背100页经文，是有关以上各部仪式的内容，历史上是体罚，新规定背不了就罚款，每一页一元。第十三，姜姆仪式（藏戏），60名僧人练舞，每年举行一次跳神节，共3天，藏历4月28、29、30...

    曾传辉

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  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    听任出家；仍令户口出钱，建立经像。”27并自“皈依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业。”28及至初唐，统治者对佛教亦是极尽宠佞利用之能事29，如唐武则天时期，“倾四海之财，殚万人...

    王永会

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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    小乘共許的，且「執藏」之義，若暫且不管唯識獨特的說明，當然也是大小乘共通的。[28] 二、部派佛教中的阿賴耶 　　如前所述，阿含時代有關阿賴耶的用法，大多是指「執著」之義，若作為「執著的...ed. S. Luvi，Paris，1925，p.37。 50. 有關《阿毗達摩大乘經》的神秘性及其相關問題，參見長尾雅人《攝大乘論—和譯と注解》（東京：講談社，1982），pp.28-...

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    是其见识。”[28]因此相见之间便成相见二种识的区别，而不同于后来的唯识学者将相见二分安置于各别识(包括心所)之中而成立的相见二分。成立唯识的第三层内涵便是“由种种种种行相而生起故。”[29]这说明...成唯识论》卷七，76页上-下。　　[23]《摄论》卷一，9页。　　[24]《摄论》卷一，10页。　　[25]《摄论》卷二，1页。　　[26]《摄论》卷二，2页。　　[27]《摄论》卷二，4页。　　[28]《...

    张志强

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  • 唯识抉择谈

    唯识抉择谈 欧阳渐现代佛教学术丛刊第 28 册大乘出版社出版1980年10月初版页1-50 ---------------------------------------------------...处，今不具举。） 七、抉择五法谈正智 28页 五法者何？相、名、分别、正智、真如是也。云何为相？谓若略说所有言谈安足处事。云何为名？谓即于相所有增语。云何为分别？谓三界...

    欧阳渐

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》“脱文”考辨

    黄念祖居士撰中国佛教文化研究所印行本　　 　　26﹑《教行信证》日本亲鸾撰本愿山弥陀净舍印经会本　　 　　27﹑《日本佛教史》杨曾文着浙江人民出版社出版　　 　　28﹑《阿弥陀经译本集成》林光明...

    宗舜法师

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  • 张卫平著：《净土祖庭——白人岩寺》（2）

    特许大师读俗书。　　东晋升平三年已未（359年），26岁。　　东晋升平五年辛酉（361年），28岁。因旱煌、寇赋纵横，随道安等500余人入王屋女机山。　　东晋兴宁元年癸亥（363年），30岁，随道安出女...

    张卫平

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  • 宗舜法师：《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    汲水灘頭鳥作窩。 　　尊重正教，無舌兒童談話妙。鐵鳳空中叫，石女岩前笑。佛。這事甚蹊蹺。除是靈山，古佛他知道。萬像森羅一性包。萬像森羅一性包。（28） 　　可見這三頁文獻抄寫的就是一種《金剛經》的...　　26　見《卍续藏经》第92册第463頁上至第464頁下。 　　27　見《卍续藏经》第92册第467頁上至第468頁下。 　　28　見《卍续藏经》第92册第468頁下至第469頁下。 　　29...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师：道信及其“一行三昧”论

    便於弘传禅法，也不便於摄受学者。在四祖道信之前，禅宗的影响远不及其它佛教门派，受到了其他宗派的排挤，据传达摩和惠可还曾受到过他人的毒害。（28）从达摩、慧可以至僧璨的平生际遇，我们也可以透视出，当时达摩一支的...释僧可传六》（见《大正藏》50／2060／552下） 　　26《传法宝记·释僧璨》（第165页） 　　27《楞伽师资记》本传（见《大正藏》85／2837／1286中） 　　28、案：...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 海涛法师选辑：素食主义（2）

    太虚大师 　　28，能有愈多人素食，对身体无害，对环境有益，可以帮助清净大地、清净水源，能使气候回归自然，又能减少杀生、杀业。集合这么多好处的饮食方式，我们何乐而不为呢？　　—证严法师 　　29．...

    海涛法师

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