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使‘四声说’和‘永明体’得以产生。”（注：王昆吾、何剑平编《汉文佛经中的音乐史料（代序）》，巴蜀书社2002年版，第27页。） 后来许多学者顺着陈先生的思路继续开掘，如香港的饶宗颐在1985年所作的...
吴相洲
|佛学论文|因明|五明|
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寺，皈依圣福禅师，法名普济，受戒修行，呈明府提邱院存案…[26] 就清代的法律而言，出家要有度牒，才是合法出家，而这些出家人要列册报官[27]。由此来看，这个碑文记载普济于光绪元年由南山寺住持圣福...信仰：普济、张天师、孔圣人及其他＞页138。 [27] 刘锦藻《清朝续文献通考》卷八十九＜选举六＞“宗教”，页8487-8489，台北新兴书局，1959年2月。 [28] 季继纯编纂《弥勒九转家谱》...
王见川
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言语可以表述的。仰山的拈禾穗反诘一问，正巧合道，契入了非名相言说之处，故深得沩山“鹅王择乳[27]的赞许。而这种悟境获得，并非易然，它除了要求学人亲身经历一番彻骨的自证以外，有时还需要有高明的禅师作...
蔡日新
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。大中十年庚子九月立石。（27） 性英由少林移主归义，似乎并不是他所如意的事，至少由山林清静之地到了繁庶的都市，应该不是出家人的本愿。元好问有一首《归义僧山水卷》七绝，就是借题画道出了性英北上的无奈...
不详
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之论」，批驳者指为「英雄欺人之谈」，如王应奎《柳南续 笔》卷三说﹕ 拈「妙悟」二字，实为千古独辟之论。……夫妙悟非 他，即儒家所谓左右逢源(注27)也，禅家所谓头头是 道(注28)也。诗...先生语意，见所著《沧浪诗话研究》 二十二页、二十三页。 (注27)左右逢源﹕以随处可得水源，比喻学道有得，语见 《孟子?离娄下》﹕「资之深，则取之左右逢其源 。」 (注28)头头是道﹕谓...
王熙元
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上书第20页。），神与物游，“由必然王国走向自由王国”（注：《马恩选集》第一卷第27页。），“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”（注：刘勰《文心雕龙·神思》。），“俯仰自得，游心太玄”（注：嵇康：...
不详
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、南岳怀让下第27世、临济义玄下 绍琦禅师开悟后，服侍悟禅师有年。便出世主天柱。天柱山在安徽省潜县西北，为皖山最高峰，是皖南、皖北的分界线，也谓道家的第14洞天，即天柱司元之天。景泰三年（1452）...
崔正森
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与资料 13 第三节 本题研究之进路与方法 19 第二章 《解深密经·如来成所作事品》中的佛身论 20 第一节 佛身论的开展 24 字辞释义： 24 各时期对于佛身的看法： 27 近代学者...
伍启铭
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佛教界极负盛名的各派高僧，由此，“无分别”说当时在西藏佛教界的流行是不言而喻了。甚至连宗喀巴本人也曾经“心中颇满足于全无所许和不取任何境界之间”。[27] 但是这种见解却给当时西藏佛教界带来了实际的...
朱丽霞
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告彼众人令投我发，我今闭气取死，海必漂岸以济众命等。隋代慧日道场的慧越法师，与群兽前来时，为其说法，老虎的凶性不但不发，更以法师的双膝为枕，时人传为美谈。新罗的慈藏法师[27]，日常以慈救为先，隐居...优婆塞戒本。北凉昙无谶译（426）。收于《大正藏》第二十四册。系善生长者为大乘在家信者（优婆塞）说三归五戒等。乃由长阿含及中阿含中之善生经（六方礼经），敷演成为一部大乘经典。
[27] 新罗僧。俗姓...
释如瑞
佛学论文|因明|五明
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