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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    的关系，天下事务常常在好争之心的彼此激荡下显见许多荒谬难解的现象，为了掌握事务变化的根本法则，就要从人心现象中去求取解答，然后采取处世的超越智慧，这就是「反者道之动，弱者道之用」〔[27]〕的根本原理...　　[27]：参见《老子》＜第四十章＞。　　[28]：参见《老子》＜七十八章＞。　　[29]：语见庄子＜天下篇＞，造物者一词亦多见于＜大宗师＞、＜应帝王＞诸文中。　　[30]：庄子内七篇的思想，参见...

    不详

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  • 雍和宫的佛仓简说

    科学院《西藏学汉文文献丛书》第二辑有该书影印本。　　②魏开肇《雍和宫漫录》，河南人民出版社1985年5月版，27－29页。　　③土观·洛桑却吉尼玛《章嘉国师若必多吉传》，甘肃民族出版社1989年11月...

    不详

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  • 佛教文学对中国小说的影响（1）

    六「兔品」；竺法护译的《生经》第三十一「兔王经」；宋绍德、慧询等译的《菩萨本生鬘论》卷六「兔王舍身供养梵志缘起」等。另外玄奘在印度婆罗痆斯国所看到的三兽窣堵波，乃是纪念兔王焚身供养天帝王释的27。兔...一篇，第十章，第二节。　　23见陈振孙《直斋书录》解题引。　　24见《史记》楚世家。　　25见王逸九歌序。　　26见闻一多「天问释天」，该文发表于《清华学报》第九卷，第四期（民国二十五年一月）。　　27...

    永祥

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  • 佛教文学对中国小说的影响（3）

    还俗的僧尼达二十六万余人，仅长安、洛阳各留二寺，地方诸州各一寺，勉强支持。当时日僧圆仁正留学长安，也被迫还俗，并驱逐出境，强制归国。27武宗此举，几乎使佛教完全消灭。　　宣宗即位，随即着手佛教的复兴...说法。「噢!今日生了佛，那么『佛』是「日」的儿子啰!」众人大笑。……　　24参阅传芸子《俗讲新考》。　　25《通鉴》胡三省注。　　26见《资治通鉴》唐敬宗纪。　　27见《佛祖统纪》卷四十二。　　28...

    不详

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    喜庆□新 25。枝鸿□归堂 26 ，阑阑收帘近 27 。 全诗五言四句，自第二句起，辑考录文、断句欠妥，补校见注文。此首诗当校读作:　　朱明应肇蚌，舞喜庆新枝。虹燕归堂闱，闱收帘难展。 　　P3645...3457“堂”下一字原作“闱”;辑考将“闱”录作“阑”，又属次句，非是;当校作“归堂闱”。　　27阑阑，非是;P3457原作“闱闱”。“阑阑收帘近”句，辑考校云“诗后另有‘难展’二字”。全诗因辑考已臆补...

    张锡厚

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    头）陀”，理解有误。Dharma音译作达摩，自古皆然，刘宋元嘉年间（424～453）译出《杂阿毗昙心论〉时始译为达磨。天竺僧名达摩者极常见27，《录》中之“达摩”显然不可能是禅宗初祖菩提达摩。嵩头陀...磐蚵山犍陀勒〉。　　26) 《高僧传》卷三〈宋京师道林寺啄良耶舍〉。　　27) 除造《杂阿毗昙心论》的达磨多罗论师、撰《禅经序》的达摩多罗禅师而外，《高僧传》卷十一〈宋京师中兴寺释慧览〉记有曾入定...

    张勇著

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  • 蒙古地区佛教艺术与弥勒造像

    tobca’a n(蒙古族古典文学丛书编委会《蒙古秘史》,内蒙古人民出版、1993年),第201-243页。 　　①嘉木扬·凯朝:《蒙古佛教的研究》(日本法藏馆,2004年),第17—27页。 　　②...

    不详

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    救护一切。心无疲厌。无疲厌故。于一切世界。有众生。未成熟。未调伏处。悉诣于彼。方便化度。[27]　　《大方广佛华严经卷二十九．行愿品》中童女有偈云:　　为愍念众生故。而发广大菩提心。既已普摄诸群生。...

    般若智

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事（1）

    612年，一说大业十年，614年)，皇帝诏令洛阳度僧27名。一个小童因年龄太小，不在备取之列。大理卿郑善果碰巧遇上他，带有调侃地问到：“童子出家，意欲何为?”小童从容不迫，答道：“小子意欲远绍如来的慧命，...

    太宗毛驴

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（1）

    法......................23 （二）辟支佛所观十二因缘法..................27　　(三)成佛的六度法门................................

    不详

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