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  • 宽忍法师著：佛教手册（9）

    国寺感应塔碑铭》。正文为汉文楷书，计26行，每行70字。是我国保存最大最完好的西夏文碑。 吴县保圣寺罗汉塑像在江苏吴县的水乡用直镇保圣寺内。塑像原有18尊，相传为唐开元时雕塑家吴县杨惠之所作。...吕香光任顾问，陈洁伟任团长，团员包括以佛教音乐闻名的北京智化寺第26代至28代佛音传人绪增、增远、秀全、明声等30余人。我国的佛教音乐是根据佛教的精神，吸收宫廷音乐、民间音乐的养分而创造的一种善与美...

    宽忍法师

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  • 川密造像艺术初探

    同画一堂，把汉密、藏密排在一起。”[26]　“《宋时大理国画工张盛温画梵像》其包涵真够得上庞杂丰富，不但大理国王、宗教于此可见，举凡密宗、禅宗、中国、印度、尼泊尔、爪哇一带的宗教影响，都可据图指点。”...26号日光月光菩萨龛”24号，大足北山佛湾　　897　　乾宁三年　　“昌州刺史王宗靖造地藏、救苦观音”58号，“敬造欢喜王菩萨一身比丘尼惠志造奉报十方施主”240号，大足北山佛湾　　898　　乾宁四年　...

    李巳生

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    ）欣逢善缘 　　佛学认为福德和智慧是众生进入佛道之因，而善缘则是进入佛道之缘，对绝大众生来说，若无善缘接引，其福德只能停留于人天因果层面，其智慧更可能堕入邪见或外道见，遑论成就佛道。[26]事实上，...以上菩萨渐渐增长，后者惟佛圆具。　　[26] 之所以说绝大多数众生须借助善友才能进入乃至成就佛道，乃是佛教并不否认独觉一流存在。　　[27] 明·释函昰：《语录》卷十二〈刻《牟子理惑》叙〉，J38, ...

    冯焕珍

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  • 明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析

    人类，复还马祖、百丈、临济，兴化已来之元气根本。全机大用，非徒嚣嚣然口舌争也。”[26]应该说，作为一代祖师，圆悟出于改变时弊的本心是真诚的，也是可信的。其中也谈到三峰（法藏）与他一起，...　　[22]《续藏经》114册，页0375。 　　[23] 同[21]卷十二。 　　[24] 《密云禅师语录》卷七。 　　[25] 同上，卷七。 　　[26] 《辟妄救略说》卷八，《续藏经》...

    刘元春

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  • 佛教与中国宝卷(上)

    》：　　说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。[25]　　稍后于《都城纪胜》的＜西湖老人繁胜录＞介绍瓦子中的民间技艺人有：　　说经：长啸和尚、彭道安、陆妙慧、陆妙净。[26]　　南宋末年吴自牧...

    车锡伦

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  • 密宗法义初探

    26）、念诵、研习教理等等，皆为加行。专一瑜伽即是专精观想，住于一境。离戏瑜伽即是定久慧生，脉开心解，证悟菩提，还同本得，皆为“离戏之事”。向上精进，打成一片，即是一昧瑜伽。再进...或造作，由意念而行动去造作种种的善恶业；识就是了别的意思，由识去辨别所缘所对的境界。在此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五种要素。 　　（26）护摩：以不动尊为本尊，在本尊前设...

    曾琦云

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  • 石头宗心性论思想述评

    现) 成。”师于言下大悟。(注 26)404页这段话共有三问三答，一问什么是行脚，文益答不知。所谓不知，是不执著求知，也不执著有所知，即行其自然。这个回答桂琛认为最为亲切。二问人与山河大地以及人的两指...下。(注 8)《景德传灯录》卷18〈福州玄沙师备禅师＞，大正藏第51卷，第345页上。(注 9) “醒”，原作“省”，据上下文义改。(注 10)《景德传灯录》卷26〈温州瑞鹿寺本先禅师＞，《大正藏...

    方立天

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  • 西藏佛教的中观思想

    达仓（Stag tshan）译师（一四○五－），且言塘萨人等的宗喀巴以前之见解有很多错误，且赞扬宗喀巴确立了正确的规矩（kha 21a5～26b1）。此种见解在同一格鲁派的土官（Thuhu bkwan...

    原田觉著; 许明银译

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（5）

    平面呈内外等距的同心圆形，外圈直径为36米，在西北侧有一呈长方形的凸出部分，内圈直径为26米，为封闭的圆圈形。内外石圈的宽度约为2.5米，两者的间距为5米。石圈的中央有一高1.9米、直径0.2米的独立...

    李永宪

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    科学技术出版社，1987年。　　25．于民《春秋前审美观念的发展》，中华书局，1984年。　　26．谢崇安《中国史前艺术》，三环出版社，1990年。　　27．盖山林《阴山岩画》，文物出版社，1986年。...

    李永宪

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