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  • 佛教“业”思想与儒家伦理学

    五伦”：“教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《孟子》滕文公上），以及《论语》、《孟子》以下，在各种儒家典籍中几乎是钜细靡遗的德目教训[21]。　　然而，佛教伦理学和儒家伦理学...参同前书〈辅教编〉上“原教”。　　[21] 一个相当完整的收录请参考清陈宏谋辑《五种遗规》，台北：台湾中华，1984。　　其实，一个也许更为典型的例子，足以说明佛教伦理和儒家伦理的相似性，或者更准确地...

    张善颖

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  • 第三只眼看净土

    诸善法。”［21］因此，信的内容应包括信因果、善恶、轮回、解脱、三宝、四谛等佛教的基本道理。而念佛法门的信，则含有特殊的意义。首先要相信阿弥陀佛有无量的功德及慈悲愿力所成的极乐净土，只要众生能发愿往生，...上。 　　20、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页55。 　　21、《华严经·贤首菩萨品》，《大正藏》卷9，433上。 　　22、《蕅益大师全集》，台湾佛教书局1989版，17册，10857页 　　...

    菩提法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143049950.html

  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    讵惬通怀？” [21]认为宗密既非禅的本流，他的说法又怎能作为立论的根据？信的末尾则希望知礼能“力扶像运，深察源流，无使正法浇漓，人情美顺，唯宗高范，是振淳风。” [22]　　接受了四明的答书，正月二十八日子凝再送上第二封信，信中认为知礼只知道是出于圭峰答裴休所问，“殊不知知解宗徒，祖师昔记。循其泛说，讵惬通怀？” [21]认为宗密既非禅的本流，他的说法又怎能作为立论的根据？信的末尾则希望知礼能“力扶像...

    利生法师

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  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    史方面卓有成就的学者，其中洞窟中的供养人画像也是为主要资料之一[20]，马德先生分别从敦煌石窟营建的角度及“敦煌工匠史料”专题研究方面均有贡献。[21]荣新江先生在对归义军史的研究过程中，对供养人画像...也是略有不同，樊锦诗、刘玉权二先生在划分唐前期最后一期洞窟即第四期时，指出“本期开凿未完成的洞窟共21个：26、32、91、115、126、129、164、166、169、170、175、176、179...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html

  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    研究莫高窟420窟时，对洞窟中的千佛画也是以“三世十方诸佛”解释其图像功能，在洞窟功能意义上即可禅观也可作为阐释整个洞窟法华信仰思想。[21]台湾圆光佛学研究所赖鹏举研究员对“丝路佛教图像与禅法”进行...窟千佛像左右宽21、一下高约46cm，有所变小。窟顶有千佛变的基本布局是千佛中一说法图一铺，千佛变中之单尊像均为趺坐莲花座上，有宝盖，佛像手印相邻者不同，形成上下左右相隔变化的模式。从造像特征是与各粉...

    沙武田

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  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    同一般的不可辩驳的事实[21][ p45-51]。于阗国王“天子窟”的存在又更是这种特殊关系的集中体现和必然结果。[22][ p60-68]敦煌石窟艺术中所反映有关于阗历史或敦煌和于阗之间的密切关系的...1985.　　[20] 张广达、荣新江.于阗史丛考[M].上海：上海书店，1993.荣新江.于阗王国与瓜沙曹氏[J].敦煌研究，1994，（2）.　　[21] 沙武田、赵晓星.归义军时期敦煌文书中“太子”...

    沙武田

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  • 二十一禅修手册（1）

    所缘修止（20）　　第七天：　　第一至四座修如所有性毗钵舍那（21）　　闭关期限最好一周以上，每日四座，第一座清早，第二座上午（午饭前），第三座下午（晚些时候），第四座晚上，每座时间半小时至两小时，自行设置，先修加行，次修诸正行所缘，最后回向，座间具足正念，若闭关长于一周，则每周将内容循环一遍，如是每周串习全部所缘。　　注：一共21个所缘，加行法指六加行。　　第一部分——入门初基　　导 言　　初识...

    格桑嘉措格西

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    ．恭敬地向由菩萨转生的兔王说道：　　18．“善哉！[我们的]希望和保护神，我们真诚的朋友，你对我们　　19．[来说]犹如生命！你的善行我们永记在心，　　20．并高兴地……　　21．将这份善心传遍整个...兔王经》：　　命过之后，生兜率天，于菩萨身，功德特尊，威神巍巍。仙人见之，为道德故，不惜身命，愍伤怜之。亦自克责，绝谷不食。寻时迁神，处兜率天。[21] 　　这一记载又说明，回鹘文译文既非出自《六度集经...

    杨富学

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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    汉月，《弘戒法仪》二卷，收入《卍续藏》106册。　　61. 汉月，《传授三坛弘戒法仪》一卷，收入《卍续藏》107册。　　62. 汉月，《五宗原》，收入蓝吉富主编，《大藏经补编》21册，台北：华宇...　66. 熊琬，《刚骨铁脊中兴律宗的见月律师》，《海潮音》，66卷8期，1985。　　67. 赵志忠，《满族与佛教》，收入《世界宗教研究》，总72期，1997第2期，页21-30。　　68. 郑克晟，...

    陈金凤

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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（1）

    高度中央集权，却完成于其人之手。”[19][19] 以及：“康熙宽大，乾隆疏阔，要不是雍正的整饬，满清恐早已衰亡。”[20][20]　　近年来，大陆学者冯尔康所出版的《雍正传》[21][21]，以近七百...

    圣空法师

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