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  • 杨惠南著:《金刚经》的诠释与流传(2)

    众僧宣念《金刚科仪》,夜晚长街立定,听《金刚科仪》云:“要人信受,拈来自检点看。”听说一句,心中欢喜,请一部《金刚科仪》,整看三年……。”(引见:林立仁,《五部六册》,页28~29。)  181. 详见:...

    杨惠南

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    不当住持,唯一心参究佛陀遗教觉性教育,献身佛教文教工作26。在〈宿缘深厚的笔墨生涯〉27一文中,法师曾言及:“出家后,推动佛教教育即成为我毕生努力的目标。”28民国四十八年(1959)年,在香港创办慧泉... 28 释晓云,《三山行迹》,页113。   29 收容大陆逃港难民之子弟就读。详见释晓云,《三山行迹.宿缘深厚的笔墨生涯》,页113。原文“慧泉”误植为“慧众”。   30 十三年间举办四次佛教艺术...

    陈秀慧

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    28)这些对三学的讨论经过二百年渐渐扩充累积,龙树将之汇集作了总整理,著出了《菩提资粮论》(大正,册32,No.1660),将这些方法分为福业及慧业所积聚,而大别之有六项,即是六波罗蜜,由于它是成佛的...127。  (26)吕澄,(注21)所引书,页107。  (27)关于大小乘在三学上的差异,请参考张澄基(注22)所 引书,下册,页7~11。  (28)张澄基,(注22)所引书,页235~236。 ...

    张福成

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  • 佛教《大藏经》散论

    大抵为24行,亦有27~28行不等者,每行字15~18不等。每版另有小字所刻经题、卷数、板号、千字文编次等。现全藏已佚,但房山云居寺辽、金时期所刻佛经,即以该藏为底本,尚有石经存世。1974年又从山西...

    觉真

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    永明智觉禅师《唯心决》说:“既信一心,须以禅定冥合。28”又,《皑山正凝禅师示蒙山法语》:  师见蒙山来礼,先自问云:尔还信得及么?山云:若信不及不到这里。师云:十分信得更要持戒,持戒易得灵验,若无... 26 《禅藏》古·74  27 《大正藏》48·999下  28 《大正藏》48·998上  29 《大正藏》48·1005上  30 《大正藏》48·999上  31 《禅藏》六·24  32 《...

    释妙峰

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  • 吕秋逸先生年谱

    大师全集?年谱》)  支那内学院刊印先生述著之《声明略》。该书针对“声明一道”“语焉不详”的状况,“用述斯篇,叙其大概”。  北大印刷熊十力《唯识学概论》讲义,尚忠实于内院所学。  1924年 28岁...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    看出羅什對世親《法華論》是否曾有研究,但《法華論》談到四種聲聞中,也唯有二種退菩提心及應化聲聞可得授記,是因為這二種聲聞原即是菩薩,只因退墮歸於聲聞,故給予授記,以復其信心[28];而自利的小乘決定聲聞...舍利弗在《維摩經》中的性格與角色〉中華佛學研究第1期,1997年3月,頁1-21。  [28] 元魏.勒那摩提共僧朗譯,世親著《妙法蓮華經論優婆提舍》卷一:「言聲聞人得授記者。聲聞有四種:一者決定聲聞...

    李幸玲

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术(1)

    推服,其玄学理论造诣,甚至何晏也有所不及。史书称:“其论道,附会文辞不如何晏,自然有所拨得,多晏也。[28]”《世说新语·文学》记载称:“何晏注《老子》未毕,见王弼自说注《老子》旨。何意多所短,不复得作...

    不详

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  • 弥陀净土信仰与谢灵运的山水文学创作

    王孝鱼点校,中华书局1961年版,第17页。),“不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”(注:郭庆藩:《庄子集释》卷一上《逍遥游》,王孝鱼点校,中华书局1961年版,第28页。)在庄子...

    普慧

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  • 古印度佛教人物

    仿照中国皇帝自称天子;使用罗马的金币;在国内的钱币上铸造了释迦牟尼、阿波罗、湿婆等神像。他统治贵霜约28~29年(一说24年)。传说他在向北方征战中被部下暗杀。1911年在印度马土腊曾出土一尊迦腻色迦...

    吴言生

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