«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8568篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教对中日文化影响之比较

    15～页21。 [12]汉武帝于元溯元年至3年（前128～126年），派卫青三次北伐，复于元狩元年（前122）、元狩4年（前118 年）派霍去病与卫青打垮了匈奴的势力，到了翰海（戈壁）举行了“封、禅”...度论、法华经、华严经六十卷、舍利弗阿毗昙卅卷亦在相同时 期译出。 　　中国本土已形成“六家七宗”[14]及三论宗。[15]中国三论宗早期祖师僧朗、僧诠、法朗；天台宗主要祖 师慧文、慧思、智者思想已形成...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746993.html

  • “缘起”与“缘所生法相”

    所生。　　此种说法在《瑜伽师地论》〈摄抉择分〉卷56（T30, p611b15ff.），讨论“缘起善巧”也可以看到：　　复次云何名缘生法？谓无主宰、无有作者、无有受者，无自作用，不得自在。从因而生，托...未来二支唯名缘已生法。现在八支亦名缘起法，亦名缘已生法。” (T27, p. 118, b8~15)　　其中，胁尊者的主张的理由，若根据《顺正理论》的引用[7]，知道是：“老死”不定生诸惑（无明），...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746994.html

  • 任继愈《中国佛教史》（9）

    就是针对上述佛教弊病而发的，他强调修持佛法要有次第，要以经典为规范。这部著作对藏地佛教影响深远，直到15世纪的宗喀巴还吸取它的主要内容，对三士道、菩提心、真空见、福智双修等广为发挥，写成《菩提道次第广论...），又称拉结钦波濯浦巴（意为濯浦巴大医师），因为他在濯浦地方建造了濯浦寺。他是素尔穹最小的儿子， 15岁开始学佛法。成年以后，由于需要照管日益增多的家产，无暇外出求学，就将其父的弟子，所谓“四柱”者请...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533147048.html

  • 任继愈《中国佛教史》（10）

    日益尖锐，从15世纪末到17世纪中叶，以噶玛噶举派、仁蚌巴、藏巴汗和漠北蒙古却图汗为一方，格鲁派、帕竹巴、青海蒙古土默特部和硕特部为一方，展开了长达一个半世纪的斗争。教争与政争交织在一起，形成了僧侣贵族...愈演愈烈，直至兵戈相见。　　康熙三十六年（1697），清朝中央发觉了五世达赖去世被隐瞒一事，桑结嘉措受到严词责问，只得呈报事实真相，禀明转世“灵童”早已选定，并按宗教规程进行“供养”。是年十月，15岁...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533147049.html

  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    为作证明。……多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛。……大众见二如来在七宝塔中师子座上结加跌坐。(15) ─────────12 例如，483年的〈北魏云冈邑义信士女等五十四人造像记 〉曰︰“...。“开会”系指对小乘的“开”除方便，使“会”入大乘真实的意思，对于实践的声闻、缘觉、菩萨等无有三乘的差别，直演说“一切人都能成佛”而会入大乘。(16)梁武帝 ─────────15 鸠摩罗什译《...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541447152.html

  • 有情──人类为本的佛法

    人身。　　5. 若因恶行而堕入三途，或受神教定乐所蒙惑，误向天趣----长寿天14是八难15之一，那可以说是辜负了人身，“如入宝山空手回”！　　1 数论：SAMkhya僧佉，或称雨众外道，本意为“数”，...般若经》已被译为中文。　　4 参见《摩诃般若波罗蜜经》卷4 (T8,243c15)，《大智度论》卷4 (T25,86a14)、(T25,94a20)。《光赞经》卷5 (T8,180c5~27)。　　5...

    释如正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545247249.html

  • 《论语》和《阿含经》透显的因材施教

    智慧。（注 15）如何适切施设不净观、慈悲观、与缘 77页 起观，使个别修学者的业障确实得到有效的对治，便构成因材施教上很重要的一道讲究。除了包含礼富且多样的法门，佛法的教学进而强调以渐次升进的...何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” （〈卫灵?15〉）注7 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰“力不足者，中 道而废，今女画。”（〈雍也?10〉）参阅：傅佩荣，〈孔子 ...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747274.html

  • 《学佛三要》的启示

    《学佛三要》的启示 杨郁文 《佛教思想的传承与发展》--印顺导师九秩华诞祝寿文集 页15-30 -------------------------------------------------------------------------------- 页 15 【《学佛三要》改变了我的生命】 ...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550947279.html

  • 当代新儒家的佛学诠释──以牟宗三为例

    缘起性空”为通义的根本判教，而此亦即如何在一心归向天台圆教，却仍不失原初佛教义的努力中，不能不正视的重大课题。[15]　　因此，佛性之体用大义对牟先生之诠释佛教确实起了十分紧要而根本的作用。他所以强调...因为法身与佛性的普遍意义并不取消彼我作为一个体的特殊意义。以上参阅前揭书，页241。　　[13] 前揭书，页459。　　[14] 前揭书，页474。　　[15] 前揭书，页480。牟先生认为归于实相即是...

    叶海烟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047281.html

  • 从喻嘉言之医学三书看佛教对中医的影响

    ---　　2. 《大正藏》册 2，页 15c。　　3. 《大正藏》册 26，页 692b。　　4. 《大正藏》册 15，页 173b。　　5. 《大正藏》册 33，页 9c。　　页467 从喻嘉言之...经咒偈言，屡劫宣扬不尽者，光中莫不彰示微妙具足灭度。　　其后“阿难尊者证其无学，与我佛如来知见无二无别，乃得结集三藏十二部经典，永作人天眼目，济度津梁。”[15]　参照佛学的方法，喻氏用《内经》、《...

    申俊龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551147284.html
上一页12...362363364365366367368369370...856857下一页