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  • 关于佛教因明的共许问题

    许极成。按这个要求组织起来的论式，就是共比量。……如果宗依及因、喻只是立者所许而为敌者所不许，就是自比量。……而如果宗依及因、喻系敌者所许而为立者所不许，则是他比量。……[g15] [15] 　　在...第三流的人物。见《现代佛教学术丛刊》第26册页347。　　[14]见大正藏44册，第0123页下栏。　　[15]见《因明学研究·修订本》166-167页，东方出版中心，2002年10月第1版第1次印刷...

    刚晓

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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    也。」[15]這句話很明白顯示出澫益法師的態度。再從澫益法師站在圓教「隨拈一法，無非中道」的立場來說儒佛兩家和會來看，儒佛兩家會通的問題，並非從兩家的義理內涵來探討，而純粹是就佛家圓教立場來注解儒《...出版社）。　　[13] 《教觀綱宗》，頁14。　　[14] 《教觀綱宗釋義》，頁53。　　[15] ，《蕅益大師全集》冊17，頁10716。　　[16] ，《蕅益大師全集》冊19，頁12345。　　[...

    周玟觀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582738892.html

  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    386-408）曾写一切经。至献文帝之子，司徒北海王元详与司牧高阳王元雍有书写一切经十二藏之举15。南朝时齐明帝曾写一切经，竟陵文宣王萧子良则有礼敬一切经之说。《广弘明集》卷廿七《诫功篇》刊其《净住子...李毓芳《陕西唐陵调查报告》，《考古学集刊》3，中国社会科学出版社，1987年。巩启明《唐献陵踏查记》，《文愽》1999年1期47-55页 。7．《唐文拾遗》卷15，《唐会要》卷48。又唐玄宗泰陵附近也...

    张总

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  • 神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

    、柏乡县(329)、临城县(317)、高邑县(50)、元氏县(10)方圆数百里的广阔地区内。若以‘氏’(632)、‘婆’(2)、‘姑’(15)判为女性，则女性人数为649人，约为总人数的三分之一。碑文...扬佛教的神圣意义。 　　河北省佛教协会会长净慧法师从不变之‘理’和随缘之‘机’的双向互动角度，提出以佛法‘化现代’和佛法‘现代化’的课题。[15] 四川大学陈兵教授从更广泛的范围，提出了佛教‘生活化’...

    王雷泉

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  • 《法华经》与宗教间的对话

    Oriental Studies 15，2005，pp。43-57。]。　　二、《法华经》方便品中的“一乘”思想　　印度的大乘经典，大约从公元前1世纪开始，历经一千余年的历史，渐次创作而成。原始经典的内容的最终...262，9.12a15-17。]。此即将波罗奈鹿野苑初转法轮，与《法华经》的“一乘”说法进行对比。释尊受梵天的劝请，为了对先前的修行伙伴、五名出家者说法而去鹿野苑，在那里讲说不苦不乐的中道和四谛八正道...

    菅野博史

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  • 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

    丰出版公司在台影印版。而在论文的附注中，均简称《大正藏》。又在论文行文中，引用佛经原文或转述佛经故事，常在文后即注明出处，例如［2－11a～15b﹞，表示在《大正藏》的第2册，第11页ａ栏，至15页ｂ栏；...rdquo;［15］ 　　6.神通何时可现何时被禁止 　　由阿含经典来看，佛最初并没有禁止弟子们使用神通，他自己也有展现神通之时，只是使用神通的前提要有正确的智慧为导引，并且不要耽溺于五神通中，重要的...

    丁敏

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  • 佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析

    ，才能使佛　　　　法与中国现实佛教界的距离，正确的明白出来」(注15)。这　　　　一方法学上的突破，乃在佛教内部事务的研究上，加入时间　　　　与空间变化的考虑因素。也就是说，印顺导师开始有了下面　　　...文化出版社，　　　　　　　　1979，页27～58。又见印顺导师，《印度之佛教》　　　　　　　　，台北：正闻出版社，1985( 2版)，12～15章。］　　　　(注 15) 引见《六十年》，页 9。　...

    杨惠南

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  • 智对秦译《法华经》的判释

    」，预言他们未来也会和这些佛陀一样地成佛。这即是〈授──────────────注14: 详见《妙法莲华经 (卷 1) 　方便品》；《大正藏》卷 9，页　　　7 上。注15: 授记是一种说法的方式，...Dictionary"， Oxford： The Clarendon Press， 1960，　　　p.1134b.注27: Ibid.，p.631，c. 另外，唐·一行，《大　卢遮那成佛经疏》　　　卷 15， ...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251839673.html

  • 佛教怎么看世界

    人类苦于自然环境的恶劣，开始寻求道德的帮助。此后再从人寿10岁开始，每经100年增加一岁，如是增至80000岁，这个增减过程所需耗费的时间为一小劫。如果以现在的概念来计算，一小劫为15,998,000年。　　每一中劫为20小劫，即 15,998,000×20，共计319,960,000年。　　每一大劫为4个中劫，即 319,960,000 × 4，共计1,279,840,000年。　　佛教所说的...

    济群法师

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    1066上-中。 　　[3] 《解深密經》卷2〈無自性相品〉第5，《大正藏》冊16，頁695上。 　　[4] 《瑜伽師地論》卷37〈菩薩地〉第15〈初持瑜伽處．成熟品〉第6，《大正藏》冊30，頁496下...》冊34，頁652下。 　　[14] 五種種性中的「不定種性」人本來兼具二乘種性和佛種性，因此可以先是聲聞，後來迴心大乘，成為菩薩，最後證得佛果。 　　[15] 《妙法蓮華經憂波提舍》卷下，《大正藏》...

    廖明活

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