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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    ）》 评介〉，《佛教图书馆馆讯=Information Management for Buddhist Libraries》第27期，2001.09，页54-58。　　42. 蔡耀明评介，《佛教相关博...会报（1925），第3卷2 号，页40　　南瀛佛教会会报（1925），3卷3号，页27　　南瀛佛教（1928），6卷2号，页85　　南瀛佛教（1937），第15卷5号，页38　　南瀛佛教（1937），...

    王安国

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    我们有一天或许能一同加入基督教会的团契，一起来宣扬主的福音’[注27]。郑丽津则认为：‘我体会到我们是同一血源，我们的共通点实在太多太多了，只差一个名字不一样而已。’虽然这唯一的不一样内涵差异还很大，...八月一日），http://www.zennow.org.tw/gb2312/.　　[注26] 同 [注8] ，第六十四页。　　[注27] 同 [注8] ，第五十八页。　　[注28] 同 [注8] ，...

    何建明

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    来自佃租[25]。而僧人虽然有「出坡」[26]的规定，不过似乎大都以雇工代耕的方式为之。在江苏金山寺、栖霞山、扬州高旻寺的例子里[27]，说明寺院的经济大部分来自土地，规模越大的寺院越是如此，所以寺产...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    5000。　　[27] Holmes Welch，>第八章。　　[28] 邓子美，>页3。　　[29] 参阅于本源，>，页132，北京中国社会科学出版社，1999.9出版。　　[30] 广东南海人，字广厦...

    不详

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    27]才行，因此走往涅槃之路必须磨炼去除自己的慢心之烦恼。《巴利律》〈小品〉中，有七位成为高僧大德的例子： 　　那时释迦族的六位王子[28]与理发的仆人优婆离一起去拜访佛陀，顶礼后坐在一旁，跟...]《注增支部》〈八法品〉M 37.551。 　　[26] 《增支部》〈六法品，阿罗汉经〉 PTS.A iii.430。M 36.800。 　　[27] 六种慢心指的是傲气、以为自己比别人差、骄傲...

    蕭貞貞

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  • 虚云大师的教育理念

    阐提佛性，以未见经文，争相诘难。甚至重溟五舶，预言被摈于关中[26]；面壁九年，达摩见毒于熊耳。以胶柱而鼓瑟，遂饮水而分河。此圭峰《禅源诸诠集》[27]之所由作也。李唐以降，拈花一脉，五宗分化，禅德辈出...中国佛教人士相继前往南洋弘法，传播中华文化，为拓展南洋佛教之先驱。 　　[⑦] 《虚云和尚自述年谱》，吕宽贤编辑，《虚云老和尚年谱法汇增订本》第27页，台北市修元禅院，1997年2月。以下不再详注...

    道坚法师

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  • 中国佛教心性论述评

    菩提。而与此相辅相成的，则是大势至菩萨的“都摄六根，净念相继”[27]之念佛法门。 　　II　《大乘起信论》的心性转化 　　《大乘起信论》的一个基本点是众生心，它的立论目的... 　　[25] 《大佛顶首楞严经·卷第六》 　　[26] 《大佛顶首楞严经·卷第六》 　　[27] 《大佛顶首楞严经·卷第六》 　　[28] 法海集、...

    恒毓

    佛学论文|因明|五明

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    识……此三并由根本无明动本净心，成此三细。即不相应心，属赖耶位摄”，[27]　并进一步解释三细是阿赖耶识所摄，不必讨论到末那识，三细属内我，而六粗属外所的差别世界的生起，法藏说“以无明住地动本净心，令...--------------　　46. 《大正藏》册31，页828中。亦见于中村瑞隆，《梵汉对照一乘宝性论研究》（华宇，《世界佛学名著译丛》，卷76）页50。依中村瑞隆书，此为第27、28偈；依 ...

    赖贤宗

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  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    易者，无住之理也，从无住本，立一切法，所以易即为一切事理本源，有太极之义焉。既云太极，则决非凝然一法，必有动静相对之机而两仪生焉。…”[27] 　　“无住”一词，在佛经中有二义。一是《维摩诘经》的说法...。 　　[25] 同注1，页119。 　　[26] 同注1，页126。 　　[27] 同注1，页一二八－一二九。 　　[28] 同注1，页一四八。 　　[29] 同注1，页一三0。 　　[...

    游祥洲

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  • “经典诠释”、“生命参与”与“意义治疗”

    27 　　挈罢了，把最重要的提出来，提纲挈领。道家谈“自然”，但是它不废“人文”，有人说道家是反人文，它不是反人文，它是超人文而不废人文，它所反的是“不自然的人文”，它强调“由人文而返归自然”，道家就像...

    林安梧

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