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  • 唯识学建立之缘起（下）

    注释及参考资料： 　　[31]《异部宗轮论》卷一，T49·15a。 　　[32]《大毗婆沙论》卷九十九，T27·511c。 　　[33]《成实论》卷二（T32·253c） 　　[34]吕澂著《印度佛学...

    唐思鹏

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  • 人间佛教的内在精神和发展趋向

    失去“方便”的妙用，而引起负面作用了。[27] 　　印顺的上述思想是颇富创见的，对佛教兴亡原因的诊断也是有一定说服力的。但他作出的大乘佛法三系说和把真常唯心论的如来藏作为中国...27]同上，第116页。 　　[28]江灿腾：《人间净土的追寻――中国近世佛教思想研究》，第205页。杨惠南与江灿腾的观点稍有不同但基本同调，认为印顺的人间佛教建立于太虚的人生佛教基石之上；基本上，太...

    张华

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  • 白云山志（1）

    16人，可谓千古罕见之一大奇灾也。玉佛楼记：1991年，如修法师出资27万，以建玉佛楼事见委，于是二次鸠工备材，大兴工程。县统战部、宗教局等诸多领导，除协之设计绘图处，莫不仆仆风尘，不胜劳瘁，而毛部长...

    不详

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    六解释指出，此中第一类二谛乃是指藏教人所认知的二谛；而第二类则为通教人所认识者[27] 。 　　何以藏、通二教人对于二谛的认知会有所不同呢？这主要是由于此二类人修空观的方法各有不同的方式所使然[28]...

    释法藏

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  • 侧闻散记第四集（1）

    …………………………………………………23　　疼的不觉觉的不疼………………………………………………………………………26　　反闻闻自性………………………………………………………………………………27　...

    不详

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  • 从三性三无性谈唯识学的空有中道观

    ，谓无所取能取二性故；及有故者，谓虚妄分别中有空性故，及空性中有虚妄分别故。是则契中道者，谓一切法非一向空亦非一向不空。如是理趣妙契中道，亦善符顺般若等经，说一切法非空非有。注（27）　　有为法和无为...正藏》第31卷140页中。　　（26）《辩中边论·辩相品》，《大正藏》第31卷464中。　　（27）同上。　　（28）济群法师《真理与谬论》第190页。　　（29）徐湘霖《唯识无境初探》，载《法音》...

    廖乐根

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    1982年，第1～27页。）。另一叶现存敦煌研究院，为该经之卷19，内容尚待研究。此外关于这一内容的册子本写卷又可见于大英图书馆，由庄垣内正弘刊布（注：庄垣内正弘《ウイグル文〈阿毗达磨顺正理论〉——大英...dans　l“　Histoire　secrete)》，载《东方学报(AOH)》第27卷，1973年，第155页。）。此外，茨默经研究后认为，庄垣内正弘所刊中村不折收藏品照片中的第4号残片（注：前揭在垣内正弘...

    不详

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  • 僧制建设的现代启示

    使人仆仆尔，碌碌尔，目不暇给，更何从得省缘省事，而悉心穷究此道？故曰：后人好事者为之，非百丈意也。”[27]从表面看，好象是为百丈辩护，实质矛头直指丛林清规。直到近代，以弘律为己任的弘一法师还持批评态度，并说...284页。《高僧传合集》上海古籍出版社，1991年12月。　　[26] 《释门正统》卷四。(大正藏出处) 　　[27] 《云栖法汇·竹窗三笔》。　　[28] 《弘一大师全集》册1，252页。(出版社)　　...

    金玉良缘

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  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    26）从我起二为二。见我实相者不起二法。若不住二法则无有识。无所识者。是为入不二法门。　　（27）有所得相为二。若无所得则无取舍。无取舍者。是为入不二法门。 　　（28）闇与明为二。无闇无明则无有二。...

    释青平

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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    非我所。如是观察。于诸世间。都无所取。无所取故。无所着。无所着故。”（注27）在这里，佛陀同样从“色有病有苦生”讲了色、受、想、行、识俱为无常的道理，并告诫比丘们应“见非我非我所”，如此方能无所取、无...婆罗门缘起经卷下　　注19：大正2：No.100－14／473a：别译杂阿含经卷第十四　　注20：大正2：No.103－1／500a：圣法印经　法印经　　注21：大正2：No.125－27／702b：...

    释青平

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