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  • 人间佛教对全民教育的影响

    楼阁走进书店机构，使佛教资讯化、多元化、国际化、现代化……。 　　佛教历史上最具改革代表人物的太虚大师27（一八八九年－一九四七年），正也是在面对明清以来山林佛教的积弊，...引见星云大师著，《星云大师演讲集》（二），页719~723，佛光出版社，1983年。 　　27 太虚大师，出生于一八八九年，浙江省海宁州长安镇人，一生致力于佛教改革运动，倡导人生佛教，主张八宗平等...

    释觉培

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252351445.html

  • 虚云大师与七塔寺

    [27]这一年正是慈运法师开始到七塔寺主事的时候，所以他是慈运法师接手七塔寺之后的第一位住持。按惯例他也应是慈运法师带去的人，是慈运法师最相信的人之一，不然慈运法师不会将如此重要的职位交给他。慈运法师...页，岑学吕、宽贤等编，台湾渊明电脑排版公司，1997年2月。 　　[27] 参见《七塔寺志》，张秉全主编，1994年七塔寺出版。《七塔报恩寺宗谱》第十八页，溥常长老发起编辑，民国二十五年九月出版。...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254051475.html

  • 义学大师溥常法师

    1892），27岁时，溥常投闽悬庆城寺礼庆权和尚披剃。翌年，在涌泉寺妙莲律师座下受具足戒，成为僧伽一员。 　　出家后的溥常倾心净土，对明代四大高僧之一的云栖祩宏非常崇拜。祩宏（1535~1615年），...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254151478.html

  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    真如即是万法之实性。【乙】真如变成万法。[27]又， 熊十力的1949年之后晚期思想并未放弃如翟氏所说的放弃早期思想中之“体用不二而可分”。《体用论》第二章 佛法上，熊氏在此直指“体用可分，而实不可分...　　[26] 《体用论》，台北， 学生书局，1976年，页110。　　[27] 《体用论》，台北， 学生书局，1976年，页88。　　[28] 其上下文为“王阳明有言，即体而言，用在体。即用而言，体在...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263951601.html

  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（1）

    190页 ”、“性住”为同理异名(注27) ，来反承密藏的看法。 从上述双方的论辩自来看，镇澄虽因利用先行定义之便，以攻密藏未定义的弱点：但镇澄将“性空”、“性住”视为同理异名的看法，可说有故意...因明论式来说明。 道衡先批评镇澄的因明语法有过失，故所评的“因向异品上转”而犯“法自相相违”的结论，是不能成立的。(注27) 他说因明之法，原许可自行“寄言简过”，僧肇用“未尝无”以代替“有”，...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265051616.html

  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    ”(注21)(注27)在这种劫难之下，陈荣捷的《现代中国的宗教趋势》，曾描述民国以 320页 来的中国大陆佛教说： 中国和尚...1987，三 版。 (注26)引见：中村元等，《中国佛教发展史》(上)，页526。 (注27)同前书，页527。 (注28)引见：陈荣捷(廖世德译)，《现代中国的宗教趋势》，台北： ...

    杨惠南

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    帝君→伏义时为郁华子→神农时为九灵老子→祝融时为广寿子→黄帝时为广成子→颛顼时为赤精子→帝喾时为禄图子→舜时为尹寿子→夏时为真行子→殷汤时为锡则子→文王时为文邑先生或守藏史(注27)。由此道教的“道”...

    阮忠仁

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    /2B。(注27)孙克宽，“唐以前老子的神话”，收入：氏著，《寒道原论》 (台北：联经出版公司，民国66年)，页29-34。(注28)楠山春树，《老子传说?研究》(东京：创文社，1976年)...

    不详

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（1）

    里面，只给和鸠摩罗什关系密切的佛陀耶舍（Buddhaya?as 觉明)和佛驮跋陀罗两人立了传。[27] 从这一角度来说，慧皎的文本不仅在内涵的丰富方面要胜过僧祐的文本，而且也提供了一个更为复杂而有深度...

    陆扬

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（2）

    Steiner Verlag, 1976), 第14-20页。　　[27]在现存的《名僧传》目录中，的确包括了所有这些外国僧侣的传记。但是，书中将他们划分到了不同类目。由于所有这些传记均已亡佚，我们已经...应该已年过七十，而当他决定回到疏勒时已八十三岁左右了。参看伯希和：〈鸠摩罗什研究札记〉，第12页。　　[42]《大正藏》：2059:333c27，2145:102a25。　　[43]僧祐与慧皎作的佛陀...

    陆扬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265351622.html
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