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  • 玄奘之路途经重要城市地区(今日中国境内)

    的佛寺中心，久负胜名。北庭大都护杨袭古曾重修寺院，从这一事实说明，柏孜克里克石窟在当时已发展成为西庭地区的一处佛教圣地。属于这时期的洞窟有16、17、25、27、31、42、69号窟。以上洞窟其中有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试评吉藏的二谛论

    ”、“无”二谛为实，如《二谛义》卷上：“众生禀如来有无二谛教，作有无解成于，故此于谛在后也。”[26]又如《大乘玄论》卷一：“为化众生，故说有无为二谛教……而旧义明二谛是理，此是于谛耳。”[27]从这...，页158。　　26. 《二谛义》卷上，《大正藏》册45，页79中。　　27. 《大乘玄论》卷一，《大正藏》册45，页23中。　　28. 同注26，页86下。　　29. 同注27。　　30. 同注27...

    刘嘉诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html

  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    可以完全流露佛教革命的本质；一是争取落后民众参加革命队伍。（27） 　　当然，巨赞法师身为佛教徒，固然要强调佛教的本质，强调佛教本质适应时代精神的可能性。他说："佛教的本质不同于别的宗教，它...　　（15）参《海潮音》1946年第27卷，第六号，《一月佛教纪要》。 　　（16）《太虚法师年谱》第289--290页。 　　（17）太虚：《什么是佛学》；《太虚集》，中国社会科学出版社...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272551687.html

  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    ，于是华严一宗，文义逸而复得。义天后见天竺寺慈辩，请益天台教观之道，并游佛珑，礼智者大师塔，为文誓曰 : “已传慈辩教观归国敷扬，愿赐冥护。”又请灵芝大智法师说法，持所著文归国。27 时当哲宗元祐二年...篇，p232。　　27 李能和，前引书上篇，p232。　　28 李能和，前引书上篇，p233。　　29 《咸淳临安志》卷八十九（台北民67年8月中国地志研究会），p14。　　30 释道安，《中国大藏经...

    赖建成

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    ，但仍可依抽象之讨论，以窥见其大概：[27]　　（一）熟悉研究的典范、视野、进路、条件与要诀，展开初步地研究工作。例如搜集并研读文献、进行观察与访谈、实施问卷调查、从事田野工作等；　　（二）针对搜集而...。 　　[27] 参考蔡耀明2001：26-27关于“研究的方法”之说明。另外，有人认为佛学研究方法应区分为四个层级：一、文本解读；二、理论重构；三、模型的建构和抉择；四、解题之后续检验（萧振邦...

    朱文光

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  • 宋代天台研究序说

    196　　二卷（别名《观无量寿经疏显要记》）。按《佛祖统纪》[27]的记载，知礼的《妙宗钞》乃参照义通的《疏记》所撰。 　　《妙宗钞》所造成的论争，可分成以下二阶段。　　第一阶段，1021年以后《妙宗钞》...观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》有记：“宋东山沙门遵式始于天台国清，集于四明，大雷山兰若再治”，可见遵式从天台国清寺时代起，历经四明宝云寺时代，慈溪大雷山时代，东掖山时代才将此书整理完毕。 　　[27...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    老僧竭力整顿他，亦为道也，非为名分也。 　　[27] 　　汉月攀高峰为得心之师，觉范为印法之师，真师则临济，正若无父之子，认三姓为父亲，遗臭万年，唾骂不尽。　　[28] 　　世间读书君子，明理高贤，...辨异录》之〈上谕〉，《卍续藏》册65，页191a。 　　[26] 《辟妄救略说》卷10，《卍续藏》册65，页189b。 　　[27] 《辟妄救略说》卷7，《卍续藏》册65，页166a。 　　[28] ...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    以上是属于电子佛典的部分。 　　相对于第一类的佛典（一手资料）的电子化，第二类为近代佛教学者著作集（二手资料）的电子化，最有名的当属《印顺法师佛学著作集》。[27]此著作集有网路版与光碟版，网路版只有...所看到的资料都是表格。参阅C.J.Date《资料库系统概论》第六版，页1～27。这对佛典研究资料库的建构来说，是有其困难的。 　　[9] SGML是在1986年由瑞士日内瓦的国际标准组织（ISO）所...

    张琼夫

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  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    之道，具有“相依相摄”的关系，从双向的角度将三级佛法的内在关联解说得非常明晰。印顺法师指出相依相摄的关系就是太虚大师和宗喀巴大师之佛法判摄架构的真正意旨 [27]，然而，能够将这种关系厘清，运用文字...〈我怎样判摄一切佛法〉，《太虚大师选集》，下册，p.245～248。 　　[27] 印顺法师在《成佛之道》p.65中说：“太虚大师称下士法为五乘共法，中士法为三乘共法；宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，...

    黄国清

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  • 即人成佛的人菩萨行

    善巧成立，特别说明《阿含》常说的十二缘起。在龙树的《智度论》中，说到缘起的一切法相，大体与说一切有系说相近（但不是实有而是幻有了）。“三法印即一实相印”[27]，依根性而有巧拙的差异：这是“通”于《阿含...《增一阿含经》卷26〈等见品〉（大正2，694a）；《大毗婆沙论》卷178（大正27，893a-b）。 　　[9] 《印度之佛教》“自序”，p.a3。 　　[10] 写于三十九年（四十五岁），...

    不详

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