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  • 见月戒律思想研究

    27从书玉之回忆中也可看到见月采取这种融合的方式也是有所顾虑的，殷殷嘱咐"不得视为泛常偈咒"，只可看作是一种善巧方便。其实从古心律师一直至见月都带有这种浓厚的密教色彩，也极重视梵呗的唱诵和显密合掺的仪规...中国的戒律复兴》，载《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》， 148页。　　27 书玉：《毗尼日用香乳记·序》，4页，佛教出版社印行。　　28 对此可参考释果灯《明末清初之律学复兴——以见月律师为中心》...

    温金玉

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    慈心，愿令得乐。深入慈心三昧已，悉见众生，无不受乐。如钻燧出火，初然细软干草，火势转大，湿木山林，一时俱然。慈亦如是。初入观时，见人受乐，愿与苦者。慈力转成，悉见得乐。[27] 其具体之修法，见...想处，我起阿练若想；汝起亲属想处，我起中庸人想；汝起有情想处，我起圆满法想故，我安静不动如山。”见《大正藏》第27卷第542页中。 [25] 如明/宗喀巴造、民国/法尊译《菩提道次第广论·共上士道》...

    宗舜

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  • 国内敦煌民族史研究述要（1）

    27]　　敦煌发现的《吐谷浑（阿柴）纪年》、《北方若干国君之王统叙记》等则是用吐蕃文撰写的反映北方民族历史文化状况的重要典籍。前者记载了吐谷浑国灭亡后附蕃的吐谷浑王室和国家自公元706年至715年间发生...

    杨富学

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    四第三十九分注），“此论为佛法宗本，穷微极奥，故称玄文。……欲知玄妙法门，请观此论。”（同上第四十分注）他着重揭出此论中的“金刚五位”[27]说加以表扬，认为此“五位判教，总括释迦如来大法。无欠无馀，...论》，贤首宗之释《华严经》，此古今不易之法也。” [27] 详见杨氏《大宗地玄文本论略注序说》。其说：“《大宗地玄文本论》建立金刚五位：以众生无量劫来业果相续，非三僧祗修证之功，不能尽除，故立无...

    楼 宇 烈

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  • 东晋南北朝“志怪小说”中的观世音灵验故事杂谈

    （附录21）等。 如宣传被收押而枷锁自脱灵验者，有《宣验记》载：高苟事（附录4）、郭宣事（附录8），《冥祥记》载：晋窦传事、张崇事、徐义事（附录27）、宋张兴妻事（附录30）、王球事（附灵41），梁...，久之乃没。俄而宣之独被恩赦。既释，依所见形，制造图像，又立精舍焉。后历零陵、衡阳，率官。（《冥祥记》一同上卷二五） 27、秦徐义者，高陆人也。少奉法，为苻坚尚书。坚末，兵革蜂起贼获义，将加戮害，...

    楼宇烈

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  • 中国佛教伦理及现代意义

    特别反对战争和刑杀[27]，并且提出断酒肉、吃素食、放生的主张，南朝梁武帝作《断酒 　　页200 　　肉文》强调“酒为放逸之门”，“肉是断大慈种”，...

    方立天

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  • 观音信仰研究现状评析

    冥祥记〉》[25]、王海燕的《湘西观音信仰与沈从文的乡土小说》[26]、王海梅的《〈西游记〉与观音信仰》[27]、孙世基的《〈观音得道〉今昔谈》[28]、郑筱筠的《观音救难故事与六朝志怪小说》[29]、...信仰与沈从文的乡土小说》，《郑州大学学报》2004年第1期。 　　[27] 王海梅：《〈西游记〉与观音信仰》，《潍坊学院学报》2003年第5期。 　　[28] 孙世基：《〈观音得道〉今昔谈》，《...

    李利安

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    yid la mi byed pa’i lta ba)。[27] 　　故克主杰(mKhas grub dGe legs dpal bzang)在《善缘开眼》(sTong thun chen mo)下结论...28. 同上，页113，页266。　　29. 班钦?索南扎巴着，黄颢译，《新红史》（拉萨：西藏人民出版社，1987年），页27。 　　30. D. S. Ruegg, Buddha-nature, ...

    黄敏浩

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（1）

    如行思曾问他： “你到曹溪得个什么物来？”希迁答：“未到曹溪亦不曾失”。[26]另一公案是： “僧问：如何是本来事？师曰：汝因何从我觅？进曰：不从师觅，如何即得？师曰：何曾失却那作摩？”[27]希迁...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    124）。 　　[26] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[27] 《高丽藏》册45，页258中。 　　[28] 《高丽藏》册45，页258上。 　　[29] 《高丽藏》册45，页...

    不详

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