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  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    法师所传：“(龙树)又造‘无畏论’十万偈，‘中论’出其中”(注28)。此十万偈的“无畏论”与现存西藏译本二千一百偈的关系如何？羽溪了谛氏(注29)认为：所谓“中论出其中”之“中论”，是指“中论颂”，而...[根本中论疏无畏论译注] (东洋文库论丛，一九三二)。寺本婉雅， [龙树造，中论无畏疏] (大东出版社，一九三七年)。 (注 28)大正五○．一八四下。 (注 29) 国译一切经，中观部一...

    释惠敏

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（1）

    共有三种汉译本与一藏译本传世（Lamotte[1960]，28）：　　a.《文殊师利净律经》（T 460）　　b.《清净毗尼方广经》（T 1489）　　c.《寂调音所问经》（T 1490），　　d. ...

    郭忠生

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  • 論佛教的自殺觀

    手掌，若見如此不食死無罪。」(27) 阿含經中記載自殺者在採取行動之前，通常從佛陀本人或其 他長老比丘得到教示和測試。其含有三方面的意義。(28)第一， ...

    釋恆清

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    以天师道，后有北宋时方腊以摩尼教，都成功地组织了大规模的农民起义。开皇十年（公元590年）江南尽叛，这一地区也最为严重。一时“寇贼交横，寺塔烧尽”[28]。　　为平定叛乱，隋文帝令内史令杨素为行军总管...》，中华书局影印本，第130页。　　[23]　《北史》卷七二《李德林传》。　　[25]　《评鉴阐要》卷四《苏威作五教使民诵之》条。　　[28]　[36]　[88]　《国清百录》卷二《述蒋州僧书第三十三...

    袁刚

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  • 百年佛学研究

    研究佛教思想史，对大陆的佛学研究起到重大的影响。他撰写的《汉唐佛教思想论集》28是这一方法运用的开山作和代表作。他主编，杜继文、杨曾文等人参与撰写的的《中国佛教史》29则是这一指导思想下的主要成果。...

    不详

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  • 共书佛教黄金纽带的新篇章－－中日佛教文化交流的随笔录

    1987年，日本佛教界各层次的主要访华团达28个。 日本佛教各宗到中国访问的一个重要目的是参拜祖庭，探寻法源。在这一过程中，日本佛教各宗积极与中国佛教界携手修复某些重要佛教寺院，共建祖师像、...

    杨曾文

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  • 教化修行责任

    民谋福。 　　28、亲民廉能，为政居官之要；务实本分，做人处世之本。 　　29、孝亲不辞劳苦，自为儿孙好榜样；行善不望回报，必为儿孙积善福。 　　30、孝顺父母不要等百年，在世时就要孝顺；教育儿女不要等...

    星云法师

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  • “缘起”与“缘所生法相”

    ”。这三相就是唯识：如虚妄分别识起时，现起所分别的相（分），能分别的见（分），这都是以识为性的（依他起相），所以说“唯识”。[28]所以瑜伽学说“法相”，三相是唯识的，唯识是三相的。弥勒《辩中边论颂》...作为无漏的能生因，当然不能同意。经部师觉得因中不必有果，有漏位上不必有无漏的无漏种子，像木中不必有火极微一样。因缘和合时，就可以从有漏的心心所生起无漏。……..《顺正理论》（卷28）说：“大德逻摩作如是...

    释惠敏

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    》(1982)。28增谷氏在前一书中有专节谈到“什么是根本佛教”。他认为姊崎正治是最初使用“根本佛教”一词的人，如依本文上文所述，这是不正确的。增谷氏对“根本佛教”之界定，系尊循师说。但姊崎氏本人并未...7 宇井伯寿《原始佛教资料论》，最初在《东洋哲学》28卷7，8号发表，1922，7，8月。后经修改，收于《印度哲学研究》第二，1925。8 宇井伯寿《原始佛教资料论》，收于《印度哲学研究》第二，页...

    王开府

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  • 任继愈《中国佛教史》（1）

    、禁欲和一切虚伪的道德。　　2. 尼乾子·若提子，“耆那教”创始人，本名筏驮摩那，耆那教尊之为“大雄”。传说他出生于吠舍厘王族家庭，长大后结婚生子，28岁双亲俱亡，30岁出家做沙门，专修苦行。12年后...

    任继愈

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