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  • 任继愈《中国佛教史》（2）

    》和《事》。《藏外》更是后出的，分注疏和其它两部分。所谓注疏，指原用僧伽罗语对三藏的解说，共28种，5世纪转泽成巴利文；其它包括《岛史》（成书于4世纪下半叶以后）、《大史》（成书于6世纪左右）、《弥兰...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（8）

    新唐书》传，诃陵国“有文字，有星历”，王居“阇婆城”，其祖延吉东迁至婆露伽斯城，属国28。至上元（674—676）间，国人推女子为王，号“悉莫”，“威令整肃，道不举遗”，成为抗拒大食的威慑力量。从大历...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（12）

    才是真实之教，其他皆为方便之教。他说《法华经》28品之中前14品是“迹门”的教法（所谓“应身”说教），后14品为“本门”教法（法身说教），中国隋朝的智和日本的最澄虽然也依据“本门”立教，但没能阐明本...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（14）

    112、113　　众善寺 351　　伊庇鲁斯国 48　　伊烂那钵伐多国 292　　伊斯兰加兹尼王国 228　　竹林精舍 11、28　　仰华寺 451、461　　夷国 195　　那竭国 191　　那...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（16）

    139、147、240　　陈太宗 602　　陈仁宗 602　　陈宣帝 261　　陈楚章 310　　陆澄 223　　陆德明 281　　迦兰陀长者 11、28　　迦腻色迎王 60、64、110　　迦旃延尼子 ...

    任继愈

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  • 无著的唯识思想

    、不共法为境，了别为性。”B28 　　根据《大乘阿毗达磨集论》和《显扬圣教论》中所述说，六识就是主体依据眼、耳、鼻、舌、身、意六种认识器官分别缘取色、声、香、味、触、法六种认识对象所产生的六种...注释： 　　①B19B28B40《大正藏》31卷第480页下。 　　②④⑤B32B34《大正藏》31卷第114页上。 　　③《大正藏》31卷第133页中。 　　⑥B35《...

    徐绍强

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  • 中国佛教的禅修论[下]（1）

    主体最高智慧，又是客体真实本相，是两者的合一。所以，神会又说：“法无去来，前后际断，故知无念为最上乘。”[注释：《京洛荷泽神会大师语》，《景德传灯录》卷28，《大正藏》第51卷，439页中]。由一切...景德传灯录》卷28，《大正藏》第51卷，440页上］。平常心即平常生活中所具有的根本心，也即见于平常的起居动作之心，是与禅道、真理一体的、不相离的。南泉普愿以此命题接化赵州从谂，故又作“赵州平常心是道”...

    不详

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  • 转依”二义之研究

    客尘故”阐释了“空成立义”，《瑜伽师地论》并不以《中边分别论》〈相品〉的方式采取“客尘烦恼”说。[28] 　　但可以说，《瑜伽师地论》的“摄抉择分”带有“唯识说”的色彩，而主张断灭妄识转换成为净识或...

    赖贤宗

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  • 回鹘人的佛教写经

    功德圆满，我脱录·都统·海涯(Tolu Tutung Qy-a) 虔诚地诵读了这部《增一阿含经》。南无佛！南无法！南无僧！[28]　　2．回鹘佛教徒抄录的非回鹘文经书，其中比较著名的是一件由回鹘人抄写...赫尔辛基，1974年，第59页。　　[28]百济康义、茨默《回鹘文〈阿含经〉残卷(Uigurische āgama-Fragmente)》(1)，载《古代东方研究(Altorientalische ...

    不详

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  • “空”否定了什么？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    为， 你们否定了事物的没有内在真实性( `pra- tisedhayate hi bhavan bhavanam nihsvabhavatvam` )。 ” (28) 从这段话看来，龙树的反驳是采用...详下文。) Back　　27 引见《大正藏》卷 32，页 15 上。 Back　　28 译自： K. Bhattacharya, The Dialectical Method of `...

    杨惠南

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