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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    注 28）　　另外 utpadyate and utpanna 也被使用于该经中，（注 29）其语根为 ud- 3pad 有 up, upwards, 〝向上〞之意。（注 30）以上三组梵文群都...出版社，1987,，P.12.注 22：《卍续藏经》，No.134, PP.28 ～ 31.注 23：T.50/2060, PP.519c、567a、577c、585a、633a.注 24：T.20/...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046675.html

  • 印顺的缘起论--从康德知识论出发

    于黑格 尔 (Hegel) （注 28 ），当然也有根本的不同。 “近于辩 证法”的缘起法，是“从正而反而综合的过程，即顺于世俗 假名的缘起法， 开展生灭 (...三，页四八。 ?注27：同注三，，页七。 ?注28：当代的东方思想家似乎是一进入康德哲学就想超越 它，有取于黑格尔。穆谛与牟宗三就是...

    陈水渊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510246677.html

  • 新发见的西藏文献 Hu Lan Deb Ther的内容及其价值

    明显的附加的痕迹，出在第三章弥涅?蒙古 王统的尾文地方。从明洪武之兴起以至元朝皇帝之从上都大 宫殿逃走的经过写得极详。 (注28) 时代的下限至洪武元年 (...这里所出的年代较胡兰得布特为 晚，参看(注28)。 (注 12) 见 E.Schlagintweit:Buddhism in Tibet，...

    林传芳

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  • 印度佛教与中国古代汉地医药学（1）

    “凡四大之身有病生者，咸从多食而起，或由劳累而发”，强调“体病本”、“解调将”、“止流塞源”、“伐树除本”，一句话，“四大调畅，百病不生。”这都是很有道理的。　　第28题《进药方法》首先讲印度医理：“...

    薛克翘

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  • 印度佛教与中国古代汉地医药学（2）

    止流塞源”、“伐树除本”，一句话，“四大调畅，百病不生。”这都是很有道理的。　　第28题《进药方法》首先讲印度医理：“夫四大违和，生灵共有，八节交竞，发动无恒，凡是病生，即须将息。故世尊亲说《医方经》曰...

    薛克翘

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  • 观世音传奇

    六时观音：右手持梵夹的立像．着居士装束。　　27、普慈观音：双手披衣，立于山岳之上，为大自在天化身形象。　　28、马郎妇观音：身被天衣，两手垂直，为民妇形象。　　29、合掌观音：合掌立于莲花台上。　　...

    不详

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    中道。[27]　　说空，说有，都是透过假名来表达非空非有的中道理境，这是利用言说表述的真理教义，藉此令人悟入离言的不二之理[28]。前述“无差别”对应于“诸法实相”，“差别”对应于“十如是”，在双观差别...

    黄国清

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  • 窥基的判教思想

    __________________________________ 正藏》本作“蜜成”。28 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 248 上– 中。29 同上注，页 249 下。...

    廖明活

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  • 南诏大理佛教雕刻初探

    1171 年在位）的相国高量成善建伽蓝, 喜听法鼓。（注27） 高泰明和高量成又曾修崇圣寺塔。（注28）高氏子弟高逾 城光重修姚安兴宝寺。（注29））此外, 段氏开科取士, 悉 ...: 参见伯希和（Paul Pelliot）著, 冯承钧译, 《交 印度两道考》（台北: 台湾商务印书馆, 1970）, 页28。 注八二:《新唐书》, ...

    李玉□

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    235页 家即考证学者记昀、朱筠等所反对的。身为考证学领袖人物的戴震，他反宋学似也是随顺这学术潮流。然而他的反宋学有别于当代考证学者，即他并不是只破宋学而已(注28)，他在“与某书”中云：...(注27)参考(注14) ‘疏证’卷下、页27、a。 (注28)参考余英时前揭书页一０四─一０八。 (注29)‘戴东原集’卷九、页11、b。 (注30)‘疏证’卷下、页29、b-30、...

    释慧严

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