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rdquo;之心。[28] 而这正是大乘经典最基本、最重要的思想原型（archetypes）。
（二）与发心思想原型相应之深层心理需求
既然大乘经典的思想原型是发心，而发心又是一种立志追求自他...
释如石
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541947161.html
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，参见王辅仁《西藏密宗史略》，页23～26（台北：佛教，1974）。关于阿底峡，参见如石《菩提道灯抉微》，页10～13。
页28
僧也宜列入“更贪著财物…&...
释如石
佛学论文|因明|五明
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117)《纯粹理性批判》，页 28( 新竹：仰哲，1984)。(注118)《陈书》，页 465-487。(注119)〈杨文〉，页 119 之 (注 20)。(注120)参见康德《未来形而上学导论》 ...
陈英善
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佛像等，于是沙门不得不稍知兵法。[28] 占候──沙门所从事的占候，所知包括占卜、看相、测字和堪舆。这关乎华人好占问前程，即使沙门本身亦不免，加上华人迷信风水，故沙门若通占候，自易跟世人接近而伺机弘法...。 [27] 参拙作《外学》页402～页404。 [28] 参拙作《外学》页418～页427。 [29] 参拙作《外学》页452～页456。 [30] ...
曹仕邦
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，就是「當處出生 ，隨處滅盡」。雖有25歲時的悟境，但28歲時他又掩關於松陵 ，不幸於關中大病，此時讓他體驗到完全依賴自力的參禪，對 於今生是否能解脫，完全沒有把握，所以...
釋見曄
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道迹断智净”。(注28)见净、疑盖 净、道非道知见净、道迹知见净、道迹断智净， 是五构成慧 身清净 ( 具足 )。 以理智主导的增上慧学由慧根充实所成... 1994/9/13 完稿 页 28 注解 1....
杨郁文
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一个知识中多数的形象亦即多数的部分共存的话，则由于这部分必须被追溯至原子的单位之故，这变成这原子批判亦通用于唯识自身的有形象知识论中了。”[28]寂护很有见识地见到“意识”与“极微”扩延性（延伸性）所...
曹志成
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551647297.html
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Tucson， Arizona:TheUniversity of Arizona Press，1977），pp.28～29.
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郑学礼, 李明芳译
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552647326.html
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思想与实践方法作为其有效性与合理性的存有脉络。28因此，从天台的角度而言，龙溪取材于智顗《修习止观坐禅法要》所作的《调息法》，就不免于“断章取义”和“改头换面”。对于道教的一些观念与命题，在道教人士...；亦见《卍藏经》，第32套，第9册。 28 有关天台止观的专门研究，可参考关口真大，《天台小止观の研究》（京都：山喜房佛书林）和《天台止观の研究》（东京：岩波书店）。 29 《大乘义章》卷12，《...
不详
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得│强不凌弱，各得│，务修礼让 ││ 其所，无恶岁疾│其所，无恶岁疾│(注28)。 ││ 疫无病瘦者。兵│疫无病瘦者。兵│ ││ 革不起国无盗贼│革不起，国无盗│ ││ ，无有冤枉无有│贼，无有冤枉无...二九八、b。
(注 28) 大正十二、二七五、c～二七七、c。
(注 29)‘荻原云来文集’页二五三、望月信亨氏‘佛教经典成立史论’页三九八、津田左右吉氏‘??佛教?研究’页八四～八七。以上参考...
慧严法师
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