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  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    司马，河内人也。”见《大正藏》51／2075／181下。 　　27、《湖北通志·卷一百六十九·人物志四十七·仙释传》：“道信，姓司马...嘱。无《坛经》禀承，非南宗弟子也。未得禀承者，虽说顿教法，未知根本，终不免诤。但得法者，只劝修行。诤是胜负之心，与佛道违背。”第46页。 　　116、见《敦煌新本六祖坛经》第27页。 ...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    651），俗姓司马，河内人，（26）因其父任永宁令，全家迁徙至蕲州。（27）七岁出家。僧璨隐舒州皖公山时，往赴受法，依学十载。隋炀帝大业间，贼围吉州城七十馀日，教全城合声同念“般若&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html

  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    时提及有关神秀在东京时的诸多对话之可信度相对提高，[27]甚至他极有可能看到（或参加）神龙二年（706）神秀逝去而由天子送葬的大场面；[28]因此他除了有机会观察到正在形成气候的「北宗」之优渥处境外，...大正藏》第51册2075号，页186a27。　　23、天宝元年（742）立，李邕作，见《全唐文》第262卷。　　24、《圆觉经大疏钞》卷三之下云：「先事北宗秀三年。秀奉敕追入都，和上遂往岭南」；见《...

    陈盛港

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  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    分期研究》[27]，莫高窟属于吐蕃统治时期营建的洞窟分早晚二期，其中早期的年代从公元8世纪80年代吐蕃统治初期至8、9世纪之交，主要洞窟有：莫高窟81、111、112、132、133、150、151、...2000年敦煌学国际学术讨论会论文提要集》[C]，敦煌：敦煌研究院编印，2000年。　　[26] 敦煌研究院编：《敦煌石窟内容总录》[M]，北京：文物出版社，1996年版。　　[27] 樊锦诗、赵青兰...

    沙武田

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    十八邪含；自性（正，起）十八正含。”[27]另是可以随时展现为各种有功能作用的现象世界；如石头说：“灵源明皎洁，枝派暗流注”，“万物自有功，当言用及处”。[28]“摩诃般若波罗蜜”法性自身可谓只是一个，但...] 参《景德传灯录》卷十五，页259。　　[27] 同注2，页343中（括弧中之文字，系杨曾文先生所校补，详见杨编：《敦煌新本六祖坛经》，页56）。　　[28] 参《祖堂集》卷四（同注24，页258中...

    不详

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  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    身长八尺，秀眉大耳；应王伯之象，合圣贤之度」难以媲美；[27]同时，从惠能离开东山门后就「怀宝迷邦，销声异域」，也与神秀被皇室召赴东都洛阳的荣耀不可同日而语；照说神会可以一直依附在神秀门下，藉学习佛法...中第1行均记载云：「景龙年中，却归曹溪」。　　26、语见《宋高僧·神会传》，《大正藏》册51，号2061，页756下第13行。　　27、《旧唐书》列传第141，页5113表示：「神秀尝奏则天，请追慧能...

    陈盛港

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    说：　　本体空寂。从空寂体上起知，善分别世间青黄赤白，是慧。[注27]　　依上文，神会的「慧」明白指出是要由「从空寂体上起知」；另外，值得留意的是，他的「慧」并非常言的「无分别」，而是「善分别」[注...定，因定发慧；因贪起瞋，因痴起邪见等。这都是染净自类相生，也是相待的。」第三○○－三○一页。　　[注27]同[注19]，第二三九页。　　[注28]《大乘起信论》有云：「无分别心与体相应。」《大正藏》第...

    陈盛港

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  • 敦煌画稿资料初识

    笔法，复移于壁，毫发较益无差矣。’遂与李用及李象坤翻传旧本于壁，尽得益之骨气。”[27]敦煌的情况应该是个典型，因为敦煌有制作此类画稿最好的条件，在这里汇集了十多个朝代一千多年的五万余平方米壁画。以佛教...[27] 云告译注《宋人画评》，湖南美术出版社，1999年，第34、35页。　　[28] 《隋唐画家史料》，第321、155页。　　[29] 《隋唐画家史料》，第265页。　　[30] 李来源、林木编...

    沙武田

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  • 敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术

    差别。”[27]也正好在藏经洞绢画中得到证明，当然佛像之邈真，实为想象。　　另外如MG.17775《千手千眼观音经变》、MG.17665《观音变》、MG.17695《观音经变》、MG.17762《地藏...Whitfield）先生对敦煌藏经洞绘画中出现的樊继寿像的考察的结果及其论证，主要表现在《西域美术·大英博物馆藏斯坦因敦煌所获绘画》的论文中。　　[27] 姜伯勤《敦煌的写真邈真与肖像艺术》，《敦煌艺术宗教与...

    沙武田

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  • 炖煌本坛经校刊记（1）

    明日下手。 [P417] 　　九　　上座神秀思惟：诸人不呈心偈，缘我为教授师。我若不呈心偈，五祖如何得见我心中见解深浅。吾将心偈上呈五祖，求法意即善(27)，觅祖不善，却同凡心夺其圣位。若不呈心，终(...自性(25)。 　　八　　悟此法者，即是无念无忆(26)无著，莫起[卍]诳(27)妄，即自是真如性[卍]。用智[卍]慧观照，于一切法不取不舍，即见性[卍]成佛道。 [P441] 　　注【11-001】...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154150118.html
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