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嵩指松山顶曰:“此可栖矣。”大士躬耕而居之。[22] 此后,善慧大士便居于松山行道,他“日常佣作,夜则行道,见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体。”[23]善慧大士因得此首楞严定,便发心操办无遮大会,他...五灯会元》卷二117页《善慧传》,中华书局1984年版。 [22][23][34][44]见《佛藏要籍选刊》13册734页中,上海古籍出版社1994年版。 [24]见《佛藏要籍选刊》12册116页...
蔡日新
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,运足焉知路"[22],是集中体现石头希迁禅学思想《参同契》中的句子,而"回互不回互"[23]一语,则是《参同契》中禅学思想的精髓所在的一句。雪峰禅传至云门,则大举祖师古教而阐扬;而传至法眼,则对石头...1994年版。 [20] 见《云门匡真禅师广录》卷上,上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》52页下。 [21] 同上61页上。 [22][23]见《景德录》卷三十,《佛藏要籍选刊》13册763...
蔡日新
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22页 ̄23页,宗教文化出版社(北京)1997年版。
[10]参见《肇论·物不迁论》,《中国佛教思想资料选编》第一卷142页,中华书局(北京)1983年版。
[11]参见蒋维乔...
蔡日新
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其扫荡一切的气势,仍存当年临济老子的余威。但在平时,正传的开法往往比较平和,他寻常给学人说:“禹门院里禅,大似乡村中个太医,无多方药头,止有一帖平胃散”。他的这帖“平胃散”,包治“四百四病”[23],...” [22] 参见《续指月录》卷17,《卍新纂续藏经》卷84页122中。 [23] 《佛医经》卷一载:“人身中本有四病:一者地,二者水,三者火,四者风。风增气起,火增热起,水增寒起,土增力盛。...
蔡日新
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底。”[23]這裏的“二儀”(兩儀)指陰陽兩氣,原本出自於《周易·繋辭傳》[24],但正覺用在這裏又妙契禪家“會萬物為己”(希遷語)的旨趣。再看他的《教監寺寫真求贊》,更是對《周易》的直接引用。胡床一...
蔡日新
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范缜的[23]。梁武帝即位后,很不满意,认为范缜的观点属于异端,组织佛教方面进行公开辩论。佛教方面的文章很多,最有代表性的是萧琛的《难神灭论》和曹思文的《难神灭论》和《重难神灭论》[24]。其他的文章如...卷五。 [21] 《神灭论》原文可见《梁书·范缜传》,《弘明集》卷九、卷十中也保存了其基本论点。 [22] 见萧琛《难神灭论》序,《弘明集》卷九。 [23] 均见《广弘明集》卷二二。 [24]...
不详
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某甲喫,某甲棒阿誰喫?”師云:“放子三十棒。[23] 在禪法中,體與用之間的關係,猶如形與影的關係,禪之本體賴其用以顯現,而禪之用又不能脫離本體而出現,這正如“雲巖《寶鏡三昧歌》中所說的“如臨寶鏡...參見《大正藏》四七卷五八一頁下欄。 [23]參見《大正藏》四七卷五七八頁中欄。 [24]參見《大正藏》四七錈七九頁中欄。 [25]參見《潙山語錄》,《大正藏》四七錈五三一頁上欄。 [...
蔡日新
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448—449页。 22见《湖州妙严寺记》。 23(日)小川贯弌:《吴兴妙严寺版藏经杂记》,载《支那佛教史学》第五卷第一号,昭和十年(1941)六月。 24叶公绰:《磧砂延圣院小志》,《影印宋磧砂...
张新鹰
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,还引用智顗《净土十疑论》、怀感《释净土群疑论》及《安国钞》(作者不详,也许是安国寺僧彻[23])等,但从其没有提到或引用昙鸾、道绰、善导的名字和著作来看,似乎没有直接受到他们的影响。
延寿的...22] 《万善同归集》卷上,载《大正藏》卷48第968页下至969页上。
[23] 《宋高僧传》卷六〈京兆大安国寺僧彻传〉载,僧彻为其师知玄所撰《大无量寿经疏》著《法灯》二卷以解释发挥。载《大正藏...
杨曾文
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佛祖统纪·山家教典志》[23]
《佛祖统纪·法门光显志》[24]
《大正藏》现存
《金光明护国仪》(依百录本)
《金光明护国仪》(依《百录》述补助)
... [22] 《法华三昧忏仪勘定元本序》,《大正藏》第46卷,第949页上。
[23] 《佛祖统纪》卷二十五,《大正藏》第49卷,第259页下。
[24] 《佛祖统纪》卷三十三,《大正藏》...
圣凯法师
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