«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5013篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 道教哲学与佛学的关系刍议

    道藏》第3册，第93－94页。 　　[xiv] 《道藏》第4册，第885－886页。 　　[xv] 《丹阳真人语录》，《道藏》第23册，第701页。 　　[xvi] 《道藏》第24册，第234页。 　　...

    孔令宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491041441.html

  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    [23]至明而台教大衰，如梦祯所云：“宋时天台之教盛行，无论僧徒，即号为士大夫者，类能言之。……今相去仅四五百年，而海内淄流无能举天台一字一言者，况士夫乎。”[24]然而由于天台忏法的系统性、成熟性，...悟比丘尼斋僧造经像募缘文》，《快雪堂集》卷二十六。　　[22] 《与于中甫》，《快雪堂集》卷三十八。　　[23] 关于台教与忏法的关系问题，详细的研究见于潘桂明、吴忠伟著《中国天台宗通史》第十二、十三...

    黄卓越

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491141443.html

  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    重视，学者们对天台教籍由日本复归中土的诸种相关史料，作了深入的研究和考辨工作，取得了一些突破性的成果。如沈海波对《杨文公谈苑》中相关史料的可靠性的考辨[23]，何勇强对1954年日本九州太宰府神社所发现...师事天台宗第十五代祖师义寂”。见杜继文主编《佛教史》，第334页、376页，北京，中国社会科学出版社，1991。　　[23] 详见沈海波，《中华佛学研究》第四期，第187—205页。　　[24] 详见何...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491741451.html

  • 《唯心诀》解读

    于“一”，只见万有的同一性，不见其差别性，偏于一边，不合中道。 　　22、“或见异而各立法界”。只见万物的差别（自相）而不见其同一（共相），亦不免偏堕。 　　23、“或守愚痴无分别而为大道”。只以无分别...

    程 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741465.html

  • 天台德韶与天台宗

    指无色界之一切思惑。以上四住地，若再加上无明住地，则称为五住地。“无明”即为迷于非有非空之理，而为障碍中道之惑，亦即中观所断之对象，为三惑之一。[23]五品是：第一品，初发一念信解心。第二品，加读诵。...刺史”。 　　[21] 当时德韶住在天台山雪居寺。　　[22]《天台四教仪》卷一，T46, p0774a。 　　[23] 无明在佛教中最基本的意思是闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493341472.html

  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    此門，如來之性隱而不顯，名如來藏。《楞伽經》云：‘一心者，名如來藏。’[23]又云：‘如來藏者，是善不善因。’[24]此二門約體用分二，若以全體之用，用不離體，全用之體，體不離用，還念其一。以一心染淨...經》卷一，《大正藏》卷十六，第519頁上。 　　[23] 魏菩提流支譯《入楞伽經》卷一，《大正藏》卷十六，第519頁上。 　　[24] 魏菩提流支譯《入楞伽經》卷七，《大正藏》卷十六，第556頁中。 ...

    楊維中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841478.html

  • 永明延寿之禅净思想

    决定说，一切众生悉有佛性。又云：众生亦尔，悉皆有心，凡有心者，悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提。[23] 　　由以上这些引文来看，延寿所谓“一心”，是指宇宙诸法的本来性体，是世界之本源。也即是禅宗所常说的...册，第425页上。　　[21] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第426页下。　　[22] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第426页下。　　[23] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第...

    法缘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500341506.html

  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    与“科学的理性主义”(scientific rationalism)之间的冲突。[23]或许，这种精严的、批判性的西方专业化学术在面对直觉性的东方传统时，发现了自己的“分裂”，于是，可能出现的情况是，... Place in the History of Human Thought　　[22]The Way of Zen,Px-xiv.　　[23] Dale S.Wright,...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501041516.html

  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    慰问。或于杭州祥符寺王子院，营攒胜祉，特伸追荐，仍以其功德疏文为寄。寻具以闻王府，昨承教旨，差谴近官，备办祭奠于先兄灵筵，转读前件疏文，且藏殡宫，以为仙驾司南之制。”[23]由此可见，晋水法师对义天的...31页，浙江人民出版社出版，2000年11月。　　[22] 参见拙著第三章第四节“高丽寺的重建和消失”。　　[23] 义天：《上净源法师书四首》第四，见《大觉国师文集》卷十。 　　[24] 见《大觉国师...

    鲍志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501841526.html

  • 论《坛经》中的心性之禅

    若识此义即是定慧等。” 23 　　六祖认为“定”与“慧”作为佛法的实践方式，乃是平等，不分先后的一个整体，因此，在实际修学“定”“慧”禅法以前，首先要建立“定慧体一不二”“定慧等”的正确观念。 　　...《禅门宝典妙行品》P46 　　22 《敦煌本坛经》第19节 　　23 《敦煌本坛经》13第节 　　24 《敦煌本坛经》第13节 　　25 《禅门宝典般若品》P19 　　26 《禅门宝典忏悔品》P42 ...

    释如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html
上一页12...344345346347348349350351352...501502下一页