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妙语问答，为差别因缘狐媚学者，殊不本其实。诸佛说法，唯恐人不会，纵有隐覆之说，则旁引譬喻，令众生悟入而已。”[23] 是在宗杲看来，学禅必以“悟入”为的旨，诸佛说法，虽千言万语，亦只是要人悟入本心、开显...1994年。 [23] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第397页上。 [24] 宗杲：《语录》卷二〇，同上书，第401页中。 [25] 宗杲：《语录》卷二一，同上书，第405页中。 [26] 宗杲：...
董 平
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彼相应，于一切时恃举为行，或平等行与彼俱转，了别为性……”[23]③无间灭意。如《摄论》说：“意有二种，第一与作等无间缘所依止性，无间灭识能与意识作生依止……”[24]按《摄论》之意，即是说意识之生是...第一辑，页435—462，（长沙）岳麓书社，2002年12月1版 [23]《显扬圣教论》卷一，《大正藏》册31，页578下 [24]《摄大乘论本》卷上，《大正藏》册31，页134下 [25...
张化蒙
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主张诸法本自清净不生不灭，所以说诸法无生。如《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。” [23]，此即是说诸法即不从自生也不从他生，也不是从共生或无因生。如果说诸法不自生、不他生...那未有之法又如何能生本生？所以说生生不能生本生。说明了诸法本自不生，自性本自清净毕竟空寂。 [23] 《中论》卷一，《大正藏》卷30，2b。意思是说：诸法不从自己生，也不从他法生，如果自他不生者，...
理 净
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闲时专念佛号，夜里大众睡后，起坐念佛，求佛加被，写字时也心不离佛，虽力疾书写，仍能勉强支持。戒期圆满，书写任务完成，目赤也痊愈了。(《印光大师言行录》双溪受戒) 1883年，23岁，受戒后，回终南山...
不详
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。 本经的主要思想内容，是阐释‘一切法无我’之理。此经不如《大般若经》之浩瀚，又不如《般若心经》之太简，而能说般若之空慧，无有余蕴，故古来传持，弘通甚盛。因此法师除专行[22]外，也常叫人多念[23...
妙音居士
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可言言，宁容识识！23
由此可知，打七的真正内涵，就在于“用根不用识”，所谓“不可言言，宁容识识”，指的是把所有的“识”都... 23 《四明尊者教行录》卷二，见《大正藏》卷四十六，第868页中。
24 转引自传灯大师的《净土生无生论》，见《大正藏》卷四十七，第383页中。
25 见《法华经安乐行义》，《大正藏》...
达照法师
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想观”观身不净，能断一切五欲烦恼23。受念处：行者面对苦受、乐受、不苦不乐受的时候，就应该“观受念处，无生无灭，无一切受，即是涅槃；观察涅槃，亦不可得，无名字故，即无涅槃。如是...
20 《大正藏》卷四十六，700a￣b。
21 《大正藏》卷四十六，789a。
22 参见《大正藏》卷四十六，627c。
23 参见《大正藏》卷四十六，633a￣c。
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达照法师
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本：北敦07370号。
二、《金剛五禮》
底本：伯2325号；
校本：甲本：俄176背面。
［录文一］
姚和上22金刚五礼23一本24
一心满25敬礼，清净真如，无...》文物出版社，1984年版，第125页B。
22“姚和上”，诸本均无，据甲本补。
23“金刚五礼”，丙、丑、寅、卯本无，庚、壬本作&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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，即就具备十界，及至百界的整然法界。23
接下去，他又指出这“一念”对修行的重要性，他说：
是以智者大师，强调实践修道的行者们，务必严肃日常之“动作... 23 释慧岳编著《天台教学史》第158页，中华佛教文献编辑社，1995年11月24日增订六版。
24 释慧岳编著《天台教学史》第158页，中华佛教文献编辑社，1995年11月24日增订六版。
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达照法师
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里面讲述了“四安乐行”，早在慧思大师的时候，就已经注意到了此中妙义的重要性，并著《法华经安乐行义》23一卷，阐释其中的修行方法，强调：
《法华经》者，大乘顿觉，无师自悟，...第458页下。
23 见《大正藏》卷四十六，第697页下。
24 见《大正藏》卷四十六，第697页下。
25 见《大正藏》卷四十六，第698页上。
26 见《大正藏》卷九，第...
达照法师
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