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临潭县3座、迭部县23座、合作镇13座。据1996年统计,全州共有出家僧人9058人。夏河县24座寺院中,现有僧尼3563人,其中18周岁以下的童僧662 人,70岁以上的僧人有165人。(注:...
唐景福/朱丽霞/牛宏
|佛学论文|因明|五明|
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不相應。[23] 在這段易讀的論文當中,龍樹打了一個比喻;他說,就像黑暗中的瓶子等器具,燈火照耀了之後,瓶子從黑暗中變成了光明,這才叫做「燈火照明了瓶子」。而燈火從一開始就是光明的,不可說燈火自己...
杨惠南
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。 智則師之所譏,也反映唐初僧人是如何役役聚斂和鎖門鎖櫃地防範自己財物被竊。至如趨奉官貴與富人以求財施及經營高利貸等行為[23],則非本文所能論及,而且其他有關著作也早提出討論了。 僧尼私有財產的...缽飯以授此人,食訖,便不復飢(頁四上)」這一神話反映了當時寺院僧人已多數講求享受而不肯接受粗飯的布施了。 [23] 參黃敏枝先生唐代寺院經濟的研究一書(天一出版社,臺北,民五十九年)頁三五和頁...
曹仕邦
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得,故龙树中观学的特色即在于首倡“世间与涅槃,无有少分别”,“涅槃与世间,亦无少分别”。[23]确立了世间与涅槃的不即不离,虽互为迥异又相互依存的关系。吕澂先生精确地将其归纳为“即世而出世”之特点。 ...[21]引之吕澂纪念馆网站(http://www.xianfengfoxue.com/lvcheng/article.php/75) [22]《吕澂佛学论著选集》第三卷1335页 [23]引之龙树...
金易明
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佛教之真髓,及阐明佛教各宗之根本立场也。 23、即身成佛 大乘佛教之根本理想,及三劫成佛 大乘佛教,无论权、实、显、密,虽教理各别,但均有一共通之目的,则成佛是也。因其修行之途径不同,故成佛之...
黄绳曾
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第一、拙火成就法,《拙火》又译《猛烈火》。《拙火》(23)的要义在能引生,乐空俱生智,《拙火》究竟,还能引生离一切戏论相之乐空大手印,获得究意解脱,这是方便道而兼解脱道之法。 《拙火》的修法,是修风...。 (23)拙火:谓以猛烈火烧毁一切不净之蕴、界、处,根本消灭诸烦恼妄想,从而迅速生起乐空双运智之最胜方便。 (24)宝瓶气:下体气息往上提,上体气息往下压,留住脐间如宝瓶封口的一种气功。 (...
不详
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切面的,生命不能通于文化背景,所以不能和古人的智慧相契应,大都是乱讲一气,因此大家不可不仔细用功。 胡以娴记录 作者:eilrahc 回复日期:2006-7-10 12:23:15 ...&extra=page%3D1#pid1218069702 作者:eilrahc 回复日期:2006-7-11 16:23:08 非常感谢time0兄告知本书ocr的讯息,基本上我...
牟宗三
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名相之学”。 “名相之学”在传统佛学中就不绝如缕,禅宗二祖慧可就曾痛心地说,禅宗藉以印心的《楞伽经》“四世之后变成名相,亦何可悲”? [23]晚明藕益大师(1599--1655)亦非议窥基大师(...吴汝均:《佛教研究方法论》(上册),第97页。 [23] 释道宣:《续高僧传》卷十六《释僧可传》,《高僧传合集》第232页中,上海古籍出版社1991年影印宋迹砂藏本。 [24] 藕益大师说:“...
冯焕珍
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六四八页中。
(B)出典与第五条同。
(23)经言:「譬如明净镜,随对面像现,各各不相知,业性亦如是。」
(A)《大正》四六.六四八页下。
(B)晋译《六十卷华严经.菩萨明难品》...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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入手。他说:"初地菩萨,初证一切空,后证得一切不空,即是无分别智。亦是色,色即是空,非色灭空,色性是空"[23]。为此,他还就六根所缘六尘而生之六识,一一作了破斥,从而证得色法体性...梁天鉴二年(503)。其内容主要叙述文殊师利、
佛如来及有情界之一相不可得,福田相之不可思议,及一切三摩地等法。
[19][23][25][31]见《楞伽师资记》卷一,《中国佛教思想资料...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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