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  • 挑战与回应──新世纪的台湾佛教文化批评之考察

    的心情？[14]　　我当时在讲评中的回答是持肯定的态度，并做了相关背景的说明。但，这里的告别，不是纯粹解释与印顺导师的决裂或对其整个思想的舍弃，而是以具有诠释主体性的新态度来“接著讲”，而非“照著讲”...222。　　[14] 同注13。　　[15] 载张慈田，《善知识参访记──访江灿腾教授》（台北：圆明出版社，1992年），页256。　　[16] 若非如此，台湾佛教的高级学术人才是不可能出现的。...

    江灿腾

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  • 巴渝寺院经济琐议

    这个“信财”，即士民捐献。在唐代，释、道俱兴，如段文昌即曾捐一月俸禄修丰都平都观（14）。　　大足北山唐乾宁二年（895年）《韦君靖碑》中有“……（舍）回俸禄以建浮图，聆钟磬于朝昏，喧赞呗于远近，所谓...（40）（42）（43）（46）（47）（48）（49）《大足石刻铭文录》，1999年，重庆出版社。　　（13）刘禹锡《夔州始兴寺移铁像记》，《四川通志·夔州府·寺观》。　　（14）曹学佺《蜀中名胜记...

    不详

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  • 李贽佛学思想初探

    见解问题，清代彭际清《居士传》中提出：“卓吾风骨孤峻，善触人 。其学不守绳辙，出入儒佛之间。以空宗为归”B14。后来吴虞等人均沿用此说，但 是 他们对“空宗”究竟意指为何并未做进一步解释。而江灿腾...观涅?品二十五。B13《坛经》般若品第二， 此四句偈，在敦煌本《坛经》中为：“法元在世间，于世出世间，勿离世间上，外求出世间 ”。B14《碯续藏经》一四九册，新文丰出版公司 ，1977年版...

    纪华传

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  • 弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

    肯定早于明代；二是根据乌江流域文物的发掘，唐朝在沿河建沿丰寺、宋朝在印江建西岩寺的史料记载，以及对净土宗的创立、发展过程的分析，梵净山佛教的开发繁盛期当在宋朝末年。［14］乔松、赵幼立等人的研究基本...人民出版社，1998.　　［11］乔松.梵净山梵宇变迁及佛事盛衰概况［A］.贵州旅游文史丛书·梵净山卷［C］.贵阳：贵州人民出版社，1998.　　［14］余士良，赵幼立.梵净山佛教春秋［J］.文史天地，...

    喻 健 唐亚娟

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  • 《牟子理惑论》的真伪及其价值

    《六度集经》不全是译，而是编译，所收录的其他经当主要是从交州和建业等地早已流传的译经中选编的。据此，《须大拏经》当早已译出，牟子在交州应已看到。[14]　　这一推测有其道理，不过须大拏的名称见于多种...196页。　　[13]任继愈《中国佛教史》第一卷207页。　　[14]《中国佛教史》200页。　　[15]大正藏第17册，606页下。　　[16]大正藏第3册，119页中。　　[17]梁启超《牟子理惑...

    徐文明

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  • 敦煌僧人彦熙生平创作考论

    德，屡讲英奇。益国利民，可脱雪山之志[14]；移风易俗，多能长者[下残]　　常定政事楼厅(P.3276)　　常定政事楼厅之新制，述在龙集于奋若者，履春冰之未释。 之鸿儒也，饮太液之希夷；恢恢之善也...不识。　　[13] “耰”字原卷模糊不清。　　[14] 句中“脱”字疑当为“托”。　　[15] “□□”两字原卷残作“ ”，不识。　　[16] 参见荣新江《归义军史研究》第2章第6节，上海...

    王志鹏

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  • 护国今作狮子吼——巨赞、道安法师对广西佛教文化的贡献

    特色，成为是人们经常光顾的地方。　　太虚大师在桂林主办法会，对功德林印象很深，写诗称赞道：　　风洞转丽君功德林　　清风习习自天然，定是凉生六月天。　　叠彩堆霞真若画，一林功德湛漓川[14]。　　月牙寺“...。　　[12]道安法师《空的哲理》，《道安法师遣集》第三册，第41－42页。　　[13]释晓云《悼念道安老法师》，《道安长老纪念集》，道安长老纪念会编辑，第107页。　　[14]太虚大师桂林杂咏（《...

    文平志 徐孙铭

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  • 论巨赞法师人间佛教思想的时代特色

    如果“一个人的生活无法维持，活都活不下去，那里还有信仰或修行可言呢？”[14]因此巨赞等大力倡导的生产自养的办法既安置了大量僧尼，又服务于社会，沟通了佛教与社会的联系，这种...]同上。 　　[13]巨赞《佛教当前的一个严重问题》，《狮子吼月刊》1941年第1卷第5、6、7期合刊。 　　[14]巨赞《略谈佛教的前途》，《现代佛学》1952年第2卷第8期。 　　[15]...

    陈卫华 孙倩 邓子美

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  • 敦煌本《导凡趣圣心决》录文及作者考略

    ，当以佛曰晖。”[14]《历代法宝记·弘忍传》则云：“吾一生教人无数，除慧能　　余有十尔：神秀师、智诜师、智德师、玄师、安老师、法如师、惠藏师、玄约师、刘主薄，　　虽不离吾左右，汝各一方师也”。[15...研究》法藏馆。　　12、《大正藏》50卷。　　13、柳田圣山《初期禅宗史书研究》法藏馆。　　14、《大正藏》50卷。　　15、《大正藏》1卷。　　16、柳田圣山《初期禅史I》。筑摩书房，《金后继编》卷六...

    不详

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  • 欧阳竟无的佛学方法论（李广良）

    ，而必超于不思议也。四、不可以结论处置怀疑，而必以学问思辨解决怀疑也。　　在“一切佛法研究皆是结论后之研究”这一思想基础上，欧阳提出了一个重要的研究方法：“多闻熏习，如理作意。”[14]“多闻熏习”是...页。　　[14] 欧阳竟无《今日之佛法研究》，《欧阳竟无集》第24页。　　[15] 欧阳竟无《唯识抉择谈》，《欧阳竟无集》第90页。　　[16] 欧阳竟无《与章行严书》，《欧阳竟无集》第185页。　　...

    李广良

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