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  • 论藏文文献向蒙古流传的某些途径

    14)以及叫人诵读《嘛呢噶本》经的情形；又提及图弥桑布扎翻译的《萨木多克经之因缘》、《邦供手经》、《三宝之云经》；还有文成公主从汉地带到西藏的细密历算全书、如意十三经。据说吐蕃赞普从尼泊尔迎请赤尊公主时...1985年　　(11)(12)(13)见注释(6)的479页、26页、71页　　(14)有关拉脱脱日年赞时，从天而降的宝物，《红史》说：有“一肘高的黄金宝塔、大乘庄严宝王经、百拜忏悔经、六字大明心咒、赞达嘛...

    乌力吉 图亚

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  • 冲突与调适：南京国民政府与佛教界互动关系探微

    其利益”[3](P3）。这一评价，较为客观地揭示了佛教的社会价值和社会功用。曾被国民党中央政治会议任命为内政部长的阎锡山亦认为，“释学是真理，是实功，不是迷信”，对佛教的作用也有一定程度的肯定[14]...，1936一ll。　　[13]《蒋特生函论佛化与三民主义》，佛光社社刊，第3号，1928--6，“通讯”。　　[14]阎伯川先生纪念会《民国阎伯川先生阎锡山年谱长编初稿》， 第5册． 台北： ...

    陈金龙

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  • 东晋南朝士人与佛教之关系浅析

    ，道教则偏于法术[13]，故周一良先生谓：“佛教经和论的唯心主义哲学思想，各宗派严整完备的戒律，以及与佛教相关联的文学、绘画、雕刻、音乐等等，都远比道教内容丰富。”[14]“许多道教经典是模仿佛经撰写...出版社2000年，第309页。　　[14]周一良《论梁武帝及其时代》，《魏晋南北朝史论集续编》，北京大学出版社1991年，第45页。　　[15]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，河北教育出版社2000年...

    高文强

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  • 伏牛山云岩寺初探

    乘凉阁，后改为寺。”[14]两块明碑的记载，说明云岩寺在明代已经有之，而且这时已经有上下二寺。但是经笔者所见，它应是在清代入于史籍之中。康熙年间的《河南通志》卷七曰：“伏牛山 ...三十四。 　　[12] 《大足石刻铭文录》第217页。 　　[13] 《大足石刻铭文录》第228-229页。 　　[14] 《大清一统志》卷一百六十三。...

    黄夏年

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  • 论宝志和尚的形象

    州蒋山致告。14”宋初赵家皇帝们如此借重宝志，当然是要使他们谋夺得来的皇位披上合乎天意的外衣，却也使宝志又走红了一番，一直受到宋代朝廷及大臣们的礼敬。如宋孝宗曾下敕：“唯钟山之胜刹，有宝公像之香缘...。　　11《宋书》卷七十五《颜竣传》。　　12分见《太平广记》卷九十一《通公传》与《阿秃师传》。　　13《释氏资鉴》卷七唐肃宗至德二年条。刘宾客《嘉话录》也有相似的记载。　　14《佛祖...

    严耀中

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  • 马祖道一禅法之探讨

    日。任他非心非佛，我只管即心即佛。"马祖听了僧人的回报以后印可了法常，认为"梅子熟也！14"即认为法常已能得意于言外，不再为言相所蔽了。因为于即心即佛之后再说非心非佛，这... 　　12 《景德传灯录》卷六《马祖传》，《大正藏》第51册，246上 　　13《古尊宿语录》第12卷 《南泉普愿语录》第197页。中华书局出版 　　14《五灯会元》卷3《大梅法常禅师》第146页...

    向学法师

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  • 晚明佛教：短暂的辉煌与深远的影响

    智旭)可以称为元照以后的惟一大家。[14]除上述诸大师外，紫柏真可、憨山德清、汉月法藏、永觉元贤等人都有相关著述，使晚明戒律学无论在实用性的诠释上，还是在律法传承上都令人刮目相看，叹为观止。　　晚明...明末中国的戒律学复兴》，傅伟勋主编《从传统到现代——佛教伦理思想与现代社会》，第146页、第152页，台湾东大图书公司印行，1980年。　　[14]引见中国佛教协会编《中国佛教》第2辑， 第301页，...

    戴继诚 赫丽莎

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  • 苏轼诗与《维摩经》

    对“宴坐”的多重诠释，维摩诘表达了无需出家打座亦可修佛乃至得道成佛的居士思想。色与空也是佛教的重要概念，佛经多所论说。如《般若波罗蜜多心经》:“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”（14）《...《大正藏》第十四卷，经集部一，第551页。　　10、12、13《大正藏》第十四卷，经集部一，第539页　　11《苏轼诗集》卷七，第331页。　　14《大正藏》第八卷，般若部四，第848页。　　16《...

    梁银林

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  • 试论菩提达摩的禅法精神

    rsquo;。[14]洪修平先生在《略论禅宗东土五祖禅法之沿革》一文中指出达摩的“行人”禅法强调“在实际的践行中体会并贯彻佛法真理。把理论落实到禅行生活中，这成为...5月第1版。 　　[13]杨曾文《唐五代禅宗史》第59页，中国社会科 　　学出版社1999年5月第1版。 　　[14]潘桂明《中国禅宗思想历程》第15页，今日中 　　国出版社1992年11月第...

    伍先林

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  • 吠檀多哲学与佛教

    ，(13)并同时对吠檀多学派作了总的批判。为证明他的批评是恰当的，他引用了《莲花往世书》(Padmapurana)一首诗的一行，大意是说“幻论是一种不正确的理论，是佛家的教义。”(14) 　　还有，S...出版社，1943年．第16页。 　　(14) 见《莲花往世书》下卷43。 　　(15) 第2卷，哈佛大学出版社，1951，第439—494页。 　　(16) 《印度哲学》第11卷，纽约；马克米伦公司出版...

    [日]前田专学／文 巫白慧／译

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