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].15. 〔13〕东噶?洛桑赤列.东噶大辞典（dung dkar tshig mdzod chen mo）[Z].北京：中国藏学出版社，2002.2309，藏文为笔者译. 〔14〕恰白?次旦平措...称宏化寺）。[14] 这段文字中将明宣宗皇帝误记为明成祖之子，一些藏文史籍在涉及汉地皇统世系时常有舛误。 关于大慈法王示寂之具体日期，《大慈法王传》中为木兔年的十月二十四日，这一日期在藏文资料中是...
陈楠
|佛学论文|因明|五明|
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方法 12 三、研究步骤 14 第二章历史、人文生态环境 15 第一节地理环境 15 第二节历史背景 15 第三节人口、民族及语言 16 第三章产业经济 21 第一节藏区农、牧民生活与...经济 8 第三节研究架构与方法 12 一、研究架构 12 二、研究方法 12 三、研究步骤 14 第二章历史、人文生态环境 15 第一节地理环境 15 第二节历史背景 15 第三节人口、...
朱文惠
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法师对此有着独到的体会和认识。佛教强调“严持戒律”，必须“以戒为师”，在他看来“佛法的实行就是戒律”，如果“戒没有了，佛法也就断灭了，须知读颂经典而不能依教奉行是得不真正利益的”[14]。这是说明持戒...佛法与人生》，P145[12]参见释净空《佛法与人生》，P179[13]参见释净空《佛法与人生》，P179[14]释净空《佛法与人生》，P162[15]释净空《佛法与人生》，P164[16]参见释净空《...
李安泽
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只有通过圆教的慨念，才能使它豁然开朗。假如你真正明白了“圆教”的概念，“圆善”的概念自然会豁然呈现在你眼前。［14］ 如果说圆教只是从理论上肯定了智的直觉，那么智的直觉在实际上的呈现就必然要落实到圆善...111-126页）。 ［14］牟宗三：《中国哲学十九讲》，370页，台湾学生书局，1983。 ［15］康德：《实践理性批判》（关文运译），113页，北京：商务印书馆，1960。 ［16］《圆善论·...
景海峰
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其坚忍不挠，以救世为心之耶教使然也。又岂惟耶教，孔教固然矣；佛教尤甚。曰『盛力』，曰『奋迅』，曰『勇猛』，曰『大无畏』，曰『大雄』----以太之动机，以成乎日新之变化，夫固来有能揭之者也！」（注14）...37-38页。 同注3 孟子 同注3 同上。 参阅梁启超着〈谭嗣同传〉，全集第526页。 同注2 《仁学》卷上，全集第53页。 同上第9页。 同上。 同上第14页...
邬昆如
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研究成果 4 第一节 相关文献 5 一．原典 6 (一) 般若经 6 (二) 华严经 12 (三) 解深密经 13 二．第二手资料 14 第二节 评述学界的研究成果 16 一．大部著作 ...中心》，智山教化研究15, 1983 13 高原信一，《“大事”十地的构成 的一考察》，( IBK 3-2, 1955), pp 130-1 14 神林隆净着，许洋主译，《菩萨思想的研究．上》，录...
陈秀真
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10 一．高鹗的佛学观点 10 二．色空观与因缘果报 11 三．空与亡探讨 13 四．命定悲剧的处理 14 第二章 高鹗与《红楼梦》后四十回 17 第一节 高鹗的生平与思想 17 一．...《红楼梦学刊》，1994年5月。 《〈红楼梦悟〉自语》，刘再复着，收录于《明报月刊》，香港：明报杂志有限公司，2005年5月。 《红楼梦中的自杀事件》，周庆华着，收录于《国文天地》第14卷第三期...
梁毓东
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不以方，受者自纷，寂尔渊镜，金水尘纷。(逯钦立辑校 《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》中册卷14，中华书局1983年 版，第935页) 梁武帝萧衍的《净业赋》说： 离欲恶而自修，故无障于精神。...的看法： 心佛、众生、菩提、烦恼，名异体一。汝等当知， 自己心灵体离断常，性非净垢，湛然圆满，凡圣齐同， 应用无方，离心意识。三界六道，唯心自现，水月镜 象，岂有生灭?(《景德传灯录》卷14，...
孙昌武
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的制约，所谓“不依国主，则法事难立”（14）。对于两序及其他管理人员的任选也以德才兼备为条件，“必择其已事已办，众所服从，德业兼修者充之。”（15）其职务一般由住持择其德才状况来任命。 在这些职务的...同上，第1119页。 （14）《高僧传》卷五《释道安传》。 （15）同上，第1131页。 （16）印顺《人间佛教要略》，见《法音》1997年第04期。 （17）《景德传灯录》卷六。 （18）...
韩凤鸣
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（11）亦有亦无?（11）非有非无?（13）命与身为同一?（14）为异?这十四问题①可分为四类，首四项属世界生灭问题，（5）至（8）项属时间及空间边际问题，（9）至（12）属生死问题，最后两项属灵魂...何物?（14）我现处于何种世界?（15）此生从何而来?（16）来生去何处?此十六问③与上述十四难大同小异，皆属形上问题。佛陀对此等问题均予“无记”。 宗教与哲学之间，有共通的三大领域，即山本体论（...
吕沛铭
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