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  • 《菩提道灯难处释》探微

    由不贪意乐和胜进修行摄。…胜进修行由福德资粮和智慧粮摄…。” 　　“追求殊胜功德，就是增上意乐，增上意乐就是：善待诸生灵，慈爱一切有情，恭敬一切圣者，悲愍诸世人，承事上师…”（注50） 　　由此看来，...另见法尊撰，“宗喀巴大师的菩提道次第论”，《广论》（页12-15）。 　　（注48）参见《西藏佛学原论》，页86。 　　（注49）参见《入菩萨行》，“智慧品”第26-29颂。 　　（注50）以上参见本...

    陈玉蛟（释如石）

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（六）

    深有感触： 　　记得84年我刚到学院时，由于家人的不理解，我得不到物质上的周济，生活十分拮据。上师将喇嘛经堂旁一间关山羊的屋子借给我，使我暂时安顿下来。他老人家从新龙回来时，给了身无分文的我50元钱，这...不可。迫于压力，贩子们不得不交出了刚收购的50头羊、12头牛，用于放生，以弥补罪过。事到如今，也只好如此解决。 　　只可惜那些已经迈入鬼门关的可怜牛羊们，不知命运之神会将它们安排至何方？ 　　壬午年...

    索达吉堪布

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    1，T2, no. 125, p. 554a8-12。 　　[29] 《杂阿含经》卷50，T2, no. 99, p. 371b18-25。 　　[30] 《增壹阿含经》卷28，T2, no. 125... 24, p. 350a19-23。 　　[50] 隋.阇那崛多等译，《佛本行集经》卷2，T3, no. 190, p. 659b20-21。 　　[51] 后秦.竺佛念译，《出曜经》卷28，T4, ...

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    ： “若复苾刍作衣已竟，羯耻那衣复出，得长衣齐十日不分别应畜，若过畜者，泥萨只波逸底迦。”[50]　　“无过一月犯”是关于尼萨耆波逸提法第3条： “若复苾刍作衣已竟， 　　p. 34　　羯耻那衣复出，...条、波逸提法第32、33、46条；《十诵律》和《根有律》有尼萨耆波逸提法第1和2条、波逸提法第31和36条。　　p. 50　　从上面所列戒条看，可以发现各部律的这类戒条，少则四条，多则五条，而且内容...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    乃依《一梦漫言》上卷之说，定为七十八岁，今依后者之说。 　　[50] 《宝华山志》卷7，李模〈见月大律师塔铭〉云：“茶毗之际，火光中或见佛相，或见莲花，千人悲悼，百鸟哀鸣。僧俗获舍利者不计。”页299。...庵是律祖古心披剃处，请腊八起期，三昧派见月前往全权总理戒期中事。同时间，由于隆昌寺改建工程浩繁，三昧和尚不时唤回见月，协助筹划，卸瓦运砖，见月一一莫不以身先之。见《一梦漫言》，页49～50。 　　[...

    不详

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  • 中国20世纪佛学研究的成果

    之一。当时文史哲领域的一流学者，如胡适、陈垣、汤用彤、陈寅恪、蒙文通、李石岑、冯友兰、熊十力、方东美等，无不参与佛学研究。佛教界从事佛学研究的僧俗学者，阵容更为庞大。50至70年代末，佛学研究在中国...逻辑学家陈大齐的《因明大疏蠡测》在逻辑学和因明学的比较研究方面，被誉为“至今没有一本著作可以与之媲美。(注：郑伟宏《佛家逻辑通论》页213。)陈氏还著有《因明入正理论疏悟他门浅释》。50 ...

    陈兵

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    显现，也就是识体能具有相分见分的看法是错误的。好比是水晶本身虽是透明，但能因青色等特色　(注　49)　的东西，而变现成青色一样。　(注　50)这就说明识体有能随对象而有自己显现的性质。因如果离开所知相...upadhana也有独特(peculiarity)的意思。　　(注　50)　同上，p。242　，依山口益之意，安慧在《中边分别论释疏》第五章也出现有这样的比喻，但水晶如此「无」的显现，安慧认为即是证明...

    陈宗元

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    是事造三千，故云两重三千同居一念。见《摩诃止观》卷五上，T46、54a。　　[49] T46、708c。　　[50] 牟宗三论天台别教有“始别教”与“终别教”，判唯识宗论真如不随缘，为始别教；起信论及...，《续》100、507c。　　[88] 梁.释慧皎《高僧传》(初集)卷二《鸠摩罗什传》，见T50。　　[89] 《四明教行录》卷七，见《续》100、507c。　　[90] 《四明教行录》卷七，见《续》...

    吴聪敏

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    of California Press,1980）,pp.16,28-30,50。 　　17.崔詠雪，《中國家具史》，頁59。　　18.例如，王嗚盛，〈箕踞〉，頁3：黃正建，〈唐代的椅子與繩床〉，《文物...莫衷一是。[50] 至於彌勒的姿勢，周紹良論及彌勒初入中國時的形象時，曾指出不同的坐姿具有不同的涵意，如雙足下垂是「吉祥坐法」，「意在息災」;雙足下垂直豎是「豎坐」，「是要調伏鬼神，使怨敵皆能...

    柯嘉豪

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    lsquo;古镜’问答。 　　上蓝院守讷禅师(49) 　　问：‘谁是佛？’ 　　答：‘更去问谁？’ 　　覆船和尚(50) 　　问：&...十九，从展。 　　(48)同，卷十八，悟真。 　　(49)同，卷二十六，守讷。 　　(50)同，卷二十六，覆船和尚。 　　(51)同，卷二十六，灵鉴。 　　(52)同，卷二十六，谨禅师。 　...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

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