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  • 佛法与科学之比较（一）

    理由的不充足，我已在‘佛法与科学’论客观的宇宙非实一段（参看本册50面至56面）及‘读唯物史观与社会学’论唯物论一大段（参看本册99面至103面）等处详论了。所以轮回与科学并无实在抵触的地方。神通和科学...呢？况且自然定律无例外的假定，不过是宇宙客观存在的假定大前提上一个或然的推论。现在宇宙客观存在的假定尚且不成立，（参看本册50面至54面）何况自然定律无例外的假定？更何况神通和科学抵触的疑问？　　（一...

    王季同

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    刹那间即可以达于涅槃境界，因此，“其渐也，积僧祗之劫犹处轮回。其顿也，如屈身之臂顷登妙觉”。他批评北宗禅的“观心”修行“是障菩提”〔49〕，认为正确的禅法是“单刀直入，直了见性，不言阶渐”〔50〕；他...二十《永真如道人》。　　〔50〕 《答崇远法师问》，见《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册。　　〔53〕 此处参考了葛兆光《中国禅思想史》第三章第三节《北宗禅意义的重新评价》第215—216...

    皮朝纲

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  • “神授天书”与“不立文字”

    的神仙传说有关〔50〕，而唐代凡是诗歌风格多少有些琦丽神奇、诡秘变怪的诗人，如陈子昂、李白、顾况、李商隐、李贺也多少都有一些道教经历和经验。　　以复古形式为更新手段，在古代中国是常见的事情，而用生涩...　　〔28〕《大正新修大藏经》五十五卷，50页，台北，新文丰出版公司影印本。　　〔29〕“鸟迹”指汉字字形，传说苍颉造字是仿照鸟的足迹，崔瑗《草书体》“书体之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章”，《初学...

    葛兆光

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  • “茶禅一味”考辨

    禅僧佛徒。早在奈良时代，中国宫廷、禅寺的饮茶风气可能已波及日本，公元729年，圣武天皇曾召众僧讲经、并举行“行茶”仪式（50）。公元804年入唐至天台山学法的最澄大师既学天台教规，又学牛头禅，兼习密...。　　50拙作《试沦茶与茶文化的兴起》，待刊。　　51本节有关“茶道”资料主要来自日本·千宗室《茶的历史》一文，原载上986年第二期《日本》杂志：同时参考吴觉农《“茶经”述评》等书。　　52《扶风法门...

    潘林荣

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  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    传遍南北，主要有如下七处：(1)金陵栖霞，兴皇法朗为其重镇(50)；(2)会稽，吉藏(51)、慧持(52)、法敏(53)在此弘法；(3)荆襄，罗云(54)、法安(55)、慧哲(56)、慧棱(57)开讲...1982年版。　　(49)汤用彤：《隋唐佛教史稿》第107页，中华书局，1982年版。　　(50)《续高僧传》卷7。　　(51)《续高僧传》卷11。　　(52)《续高僧传》卷14。　　(54)《续高僧...

    李映辉

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    对《南》剧概括所说的“化梦为觉，化情归性”〔50〕。此处关键是“化”而非“合”，即通过化解而取得转换(如“转识成智”)，并非两者直接合并。 “化”的前提是“识破”，即“觉”与“悟”，与“迷”相对...集》，金陵刻经处版。　　〔38〕〔39〕〔40〕《紫柏老人集》。　　〔41〕《牡丹事题词》。　　〔42〕《续栖贤莲社求友文》。　　〔43〕〔58〕〔61〕《法语》，《紫柏老人集》。　　〔44〕〔50〕...

    黄卓越

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  • 佛教年表（一）

    438年（北魏太武帝太延四年）　　北魏太武帝拓跋焘诏罢沙门年龄50以下者，以其强壮，使为民。444年（北魏太武帝太平真君五年）　　太武帝在崔浩煽动下灭佛。数年间，北魏境内佛教荡然无存。445年（北凉...玄奘为“大乘天”。又请玄奘行无遮大会，道俗至者50余万。　　刻立《孟法师碑》。643年（唐太宗贞观十七年）　　法融在金陵（今江苏南京）牛头山幽栖寺创“牛头禅”，将人生譬为梦境。　　新罗僧慈藏携藏经一部...

    虚云

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    Vimalamitra )解釋“空不異色，色不異空”，謂色與空都沒有外在的質體( bāhyārtha )；即是說，空不外在于色，色不外在于空。[50]更清楚地說，即是，在色之外無空，在空之外無色。...。 　　[48] 『大正』8.576中。 　　[49] 關于現象或因緣生法與空在外延方面的等同關係，參看拙文“從邏輯與辯證法看龍樹的論證”(『能仁學報』第一期)第二節。 　　[50] Cf.A....

    吳汝鈞

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    法界品〉之部分，也有谈到性起。前者有以下的对话，论及性起和因果的关系：───────(注48)同上注，页 79 下。(注49)同上注。(注50)参见六十卷《华严经》卷 35， 《大正藏》卷 9，页　　...关系。(注57)────────(注55)有关昙迁的生平，参阅道宣 (596-667)：《续高僧传　　》卷 18，《大正藏》卷 50，页 571 中 -574 中。(注56)参见《孔目章》卷 4，《大正...

    廖明活

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  • 儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系

    心”则主要是从真、妄的角度，指出“净心”所具有的“真如”之性。[50]　　王阳明曾明确阐述心学之“心”与佛家之“心”的不同，他说：“夫禅之学与圣人之学，皆求尽其心也，亦相去毫厘耳。……该圣人之学，无人...杨氏易传》卷十三　　[50] 南怀瑾指出：“佛法言心，厥有二义：一指妄念意识之义，亦曰妄心。一指如来藏性之心，亦曰真心，复名为性。此二义之所示，研习佛法者，首当抉择；须视其经文全部教理，而申辨其所标...

    王心竹

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