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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    由人类而推至众生。故曰：[人生者，谓人类及非人类之一切有情众生也。世间者，谓迁变无常之宇宙万有也。](50)太虚的新佛教所著眼的，不只是他个人，或任一个人成佛一否的问题，而是如何建设人间净土，使众生...。　　(48)太虚，〈人生佛教开题〉，《太虚大师全书》第三册，第二一九页。　　(49)太虚，〈生活与生死〉，《太虚大师全书》第三册，第一九八页。　　(50)太虚，〈救世觉人之佛法〉，《太虚大师全书》...

    林明昌

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  • 房山石经华严典籍考

    50］那么就可推测它流传年代的最下限。石经曾前后三次埋于地下。第一次是天庆八年(1118)，第二次是天眷三年(1140)，第三次是金大定、明昌年间(1161—1196)。［51］智俨《一乘法界图合诗一...作，写之盘中屈曲成文也”。［10］《大正藏》卷50，280页中。　　［11］高峰了州《华严思想史》(兴教书院刊，1942年)195页、坂本幸男《华严教学之研究》(平乐寺书店，1956年)427页、...

    姚长寿

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印（五）

    将贩子们团团围住，非要说个子曰不可。迫于压力，贩子们不得不交出了刚收购的50头羊、12头牛，用于放生，以弥补罪过。事到如今，也只好如此解决。 　　只可惜那些已经迈入鬼门关的可怜牛羊们，不知命运之神会将...尊重出家人，不能随意诽谤，即使他仅仅穿了一套僧装，而不具备内心修持。 　　第50个公案通过一位比丘贪污僧众财产，并恶言辱骂僧人，因此转生于沸腾屎尿之坑中为虫，贤劫千佛都将弟子带于此坑，开示此虫往昔所造...

    索达吉堪布

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  • [日]有马赖底：禅僧的生涯（二）

    宗祖临济禅师祖塔(参照第50页)的重要祖迹就是径山了。我为了解径山的现状，自昭和五十五年(1980)六月访华以后，一再向中国有关主管方面提出登山的强烈希望，当时由于该地区尚未开放，夙愿一进未能得偿。　　...相同，只是看不到脱谷机之类的收割机械，农民们正在挥汗如雨地辛勤劳动。　　汽车以时速七十公里的速度，跑了50分钟左右，在遥远的前方出现了连绵不断的山脉，那是东天目山脉。据说径山是与东方连接的东天目山山脉...

    有马赖底

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  • 印顺著：中国禅宗史（五）

    杰，虽有禅行，得帝王重之无以加者，而未尝聚徒开法也”(大正50·760中)。《宋僧传》说神秀没有聚徒开法，是与事实不符的，这大概是曹溪门下的传说！ 　　与神秀同时，而多少迟...50·760中)从法如到普寂(686—739年)，北宗禅在两京开法的盛况，可说到了极点！ 　　弘忍门下，还有智诜，也曾受到则天帝的礼敬，住资州德纯寺，长安二年(702年)...

    印顺法师

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    密法。据林崇安的研究，不论显密其修学基础都在于出离心、菩提心及空性见。〔注50〕如此看来，在经院教育的体系中，修息密法者绝非是泛泛之辈，完全不是如内地所描述的庸懒无知、荒淫无度的喇嘛。当然，或许有某些...　　注48：以下说明参考自冉光荣《中国藏传佛教史》，pp.329-35。　　注49：密续的四分法最早从宗喀巴的《密宗道次第》开始，布敦的名着《佛教史大宝藏论》也沿用这个分法。　　注50：林崇安《西藏...

    梅静轩

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  • 唐代尼僧与世俗家庭的关系

    50卷，台北：世桦印刷企业有限公司印行，1998年版，第690页。)。可见世俗家庭不仅为尼僧在寺庙中的地位作了铺垫，更提供经济上的支持。　　二　　更能体现唐代尼僧并未完全断绝与世俗家庭关系的，是她们出家...临终前将家事托付志坚，志坚勇敢地承担起重任，尽心尽力地照顾支向的孤儿寡妻。她对家事的操劳赢得了家人的感谢与敬重，所以当其弟支讷走马上任时，因任职之地气候适宜而特意携志坚一起赴任。志坚50岁亡故，其弟支...

    杨梅

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  • 印度佛教医学概况

    )的行医经历，也有汉僧严格遵守佛教医药事戒条的事迹纪录。如《续高僧传》卷6"慧韶传"：后遇时患，药杂猪脂，拒而不服，非时浆饮故绝生常。"(注：T50/471a.)卷11"法侃传"："及其少服紫石，老遂苦之，医诊云：须以猪肉用压药势。侃曰：终须一谢，岂得噉他。因纵疾而终。"(注：T50/513b.)　　我们对律藏医药可以初步概括为5点：a:药物分类的系统性，共分为时药、更药、七日药、尽寿药四类。所用...

    陈明

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  • 法显携归之《大般泥洹经》的译出与晋宋之际中国佛学思潮的转向

    先旧所解，时有乖谬。及见什咨禀，所悟更多。因出《大品》之后，肇便著《波若无知论》凡二千余言，竟以呈什。什读之称善，乃谓肇曰：‘吾解不谢子，辞当相挹。’”见《大正藏》卷50，第365页上。)从这句评语中...岂有穷耶？’因著《法性论》，曰：‘至极以不变为性，得性以体极为宗。’”见《大正藏》卷50，第360页上。)。在谈到佛的法身、生身(变化身)问题时，慧远也贯彻了这种“因缘之生，生於实法”的实体论思想，他...

    张风雷

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  • 唯识的结构——《成唯识论》初读

    从萨婆多部派生别出的经量部义，来破斥毗婆沙义；“论成后寄与罽宾诸师，彼见其所执义坏，各生忧苦。”(注：《婆薮槃豆法师传》，新修大正藏经，卷50，第190页。)　　世亲后来听从其兄无著的劝导回向大乘，“...大乘论。凡是法师所造，文义精妙，有见闻者，靡不信求。故天竺及余边土学大小乘人，悉以法师所造为学本。异部及外道论师闻法师名，莫不畏伏。”(注：《婆薮槃豆法师传》，新修大正藏经，卷50，第190、191页...

    陈克艰

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