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一，页一五。 (注 26) 见师子贤著，《现观庄严论译》（mNgon-rtogs-rgyan-gyi-'grel-pa或Grel-pa don-gsal）。北京版，西藏大藏经，No.5191，V....
不详
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去充任首任住持，并给以十位上座僧为其助手(注25)。很显然地，玄奘在该处并未住留很久，在其后的短时期内，他又被高宗请其移居玉华寺为了去翻译那卷帙繁多的大般若波罗密多经(注26)。从其创始，该寺中的若干...
巴宙
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nopalambhopalambhayo.h 由识有所得，亦成无所得。 故知二有得，无得性平等。 《中边分别论》〈相品〉第七偈（注26）
dvayaabhaavo...法者谓众生心；是心则一切世间出世间法 ”、“心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭 和合，非一非异，名为阿黎耶识”。注25 《大正》，三十一册，页794中。注26 《...
赖贤宗
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揭露地袭来以及自 身保有地抵住之持续（注26）。
存有论区分是此有在揭露中自身逼出的紧迫过程，海德格干脆直接视之为存有与存有物之间的动态关系！它是一环不住奔驰的存有论圆圈。因此，在揭露中...
蔡瑞霖
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微结所在及 其仲裁，应另文处理。注012 偈颂引出（下同），见《讲记》，页26。注013 Vij~naapti 与 Vij~naana 的不同，主要在作用义与实体义之 不同...
蔡瑞霖
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26 ）。”
页94
从上述的二段引句中，我们看到的“空”、“般若波罗蜜”就像火花旋亮旋灭，蕴涵于现象界的快速变化中，诸法的是否变异问题，无法自外于刹那的生灭现象。因此移动或静止的陈述，...
江灿腾
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藏》第八册，页 848 下。
注24 见僧肇，〈物不迁论〉，收在《卍续藏经》第九十六册，页62上。
注25 见《大正藏》第八册，页473下。
注26 同前注：页475上。
注27 龙树...
不详
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“三曰本论功能是浑一全体，但非一合相的，亦非如众粒然” “四曰本论功能、习气，不容混同”（注26）
现且根据如上的标示，再行疏理以为补充，“一曰：本论功能即是...道体与内在 的心体是同一的，故著重在存养与扩充，著重在“致良知于事 事物之上”。其详，请参阅前揭文。注25 见《论著集》，页440。注26 见《论著集》，页441-448。注27...
林安梧
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然而，业的薰习却“不在余处”（四大种等），唯在“识”（表象作用）自身的相续作用中。所以，《二十论》颂文说： 若许有业力，有异大种生，起如是转变，于识何不许？(注 26 ) 业薰习余处，执余处有果，...
蔡瑞霖
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同义异语”（《唯识二十论 》卷首）的说法， 页181 均为六识论。 注26 玄奘译，大正31.75a。真谛译“由罪人业故，似狱卒等生，若 许彼变异，于识何不许？”大正31.71b。又，...
不详
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