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涅槃？”师云：“入地狱去。”[25] 义存在武宗会昌毁佛前，是依庆玄律师以“受业”，当时年仅十二岁， [26] 在经历过会昌法难后，才参访弘照灵训、洞山、德山禅师。禅宗原为山林佛教，中唐发展出务农...义存辞别德山行脚的时间，见《雪峰义存年谱》，收于《雪峰义存禅师语录》。《卍续藏经》册119，页488b。[25] 《祖堂集》卷7，〈雪峰义存传〉，页169～170。[26] 参《雪峰义存年谱》，页...
蒋义斌
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叙述、辩论与选辑并用(注26)。至于两者属于“史籍”的原因，释赞宁(919~1001)《大宋僧史略》(大正藏编号二一二六)自序略云：夫僧本无史，觉乎弘明二集，可非记言耶？高、名僧传，可非记事耶？言事既全...
曹仕邦
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25) 参拙作〈源出律学沙门〉一文上篇页四八○～四八四；下篇页三一三～三一九。 (注 26) 参《概论》页五三。 (注 27) 《名僧传》今不存，仅有日本凝然法师(约1311～1323时人)抄下...16, 24, 26 and 34 are thefoundamental texts for the history of Ch'an ( 禅 )Buddhism with works 20 ...
不详
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说：“法雅，河间人，凝正有器度，少善外学，长通佛义。衣冠士子咸附咨禀。时依门徒并世典有功未善佛理，雅乃与康法朗等，以经中事数拟配外书。为生解之例，谓之格义。”(注26) 竺法雅与道安同为佛图澄门下，...
张曼涛
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。传入西藏而成的喇嘛教，即属这一支佛教。 页486 凡夫菩萨，指的是奉行“十善” [26] 的一般凡人。依照印顺的说法，这些凡夫菩萨，具有两个特质：“具烦恼身”和“悲心增上”。其中“具烦恼身”，是...文集．杨仁山居士事略》，台北：文殊出版社，1987，页35～41。 73. 《杨仁山居士遗书》，页998。（转引自：蓝吉富〈杨仁山与现代中国佛教〉；洪启嵩、黄启霖编，《杨仁山文集》，页26。） ...
杨惠南
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《中观论颂》〈观有无品〉所说： 页26 众缘中有性，是事则不然。性从众缘出，即名为作法。性若是作者，云何有此义？性名为无作，不待异法成。[12] ──《中论》卷四〈观有无品〉 站在有部的立场：...
黄俊威
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块溶于水，水中遍处均为咸味，人是出自于粗元素（大），且终将归向它；见、闻、嗅、味等之产生均由于二元（dvaita），但人死时，一切终将成为其唯一之自我。[26] 晚期奥义书进而说明一切的感官及其客体...
林煌洲
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communicative）功能。[26]而要理解这种功能，就不能仅以规范性的语言学去谈论，而原则上要求采取一 ----------------------------------------------------...
龚隽
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但自虑遗失，岂敢呈露他人，忽漏视听之缘，幸知源意矣[25]。 从这段记载中，可得知明旷《天台菩萨戒疏》的删补是有凭有据，主要是根据天台、天宫慧威、诸家（包括法藏等人）[26]，如引文所言“以天台为...
陈英善
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就而受瑜伽教入曼陀罗，传三密护身，五部契印。”[26]此处所言的“乌茶”（Orissa），指的就是此文所说的“乌荼”。由此可知，第八世纪的乌荼、摩赖耶及师子等地，已是南天密教金刚顶派的发展中心。 不...
古正美
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