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般若波羅蜜。[26] 佛弟子在解讀經論，切勿依文解義，乃至執文害義，亦非只在名相中作活計，如《法華》等諸經雖不名般若波羅密經，然義同亦是。餘經雖亦有名《般若經》然不一定就是般若波羅蜜經[27]，文字般若的...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
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颇具影响力。秉著声闻的学说，毗昙师起初对菩萨的涉猎可谓是少之又少，就如《发智论》，仅在“见蕴”中，说到“齐何名菩萨”（《发智论》卷18，大正26?1018上）。但是随著大乘的逐渐兴起，甚至连说一切有部中...
释印融
|佛学论文|因明|五明|
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雅的中國公主。(註26)此兩種型式若干世紀以來都很普遍。 但是，應注意的事是在印度此菩薩常以男性型出現。因此， 其女性型是中國人的創制。這或許基於妙法蓮華經所載，...五八頁。 (註 24)﹕同上，五七頁。 (註 25)﹕同上，五七頁。 (註 26)﹕參看臺灣故宮博物院出版之故...
巴宙
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頁49 神會完全沒有關係﹔但是在談到神照的碑文時，卻毫不遲疑 的承認，神照的師父「唯忠禪師。忠一名南印，即六祖之法 曾孫也。」（註26） ...頁。 (註 25)﹕同上。 (註 26)﹕同上，第四一九頁，胡氏引用白居易作寫的「照 公塔銘」，見上註一八。...
冉雲華
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。 《北京匯編》 則題為〈李顯族造像碑〉， 章鈺專藏第六四三號，碑在河北 正定，拓片高 84 厘米，寬 67 厘米，額高 29 厘米，寬 26 厘米，正書。 ...的嚫施， 而 被賦予這個頭銜。 ( 註 26) 例如， 北魏孝明帝正光五年 (524) 「杜文慶等造天宮記」的銘贊曰：「妙像 ──────────────...
顏尚文
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都偏向于一边了。部派佛教中，有一共同现象：把业因业果安放在心心所法上者，他们必定主张无想定、灭尽定细心不灭。否则，无心定的有情，业果就无法相续了。[26]如譬喻师和大众、分别说部等，认为业力是心法，...
释悟殷
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谛”即同时了解其余三谛。[26] 接下来世友论师亦同样说到，此“契经”主要针对“疑不现行”者而说的，因为此类人已得“非择灭”故。另，大德法救则说：“彼说若住苦法忍时，若于四谛不皆得，信必无住义。如持...
释开仁
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驻前后藏镇抚， 是为大臣驻藏三年一代之始（注 26 ）。
在此之前，大臣入藏都是依据临时的需要而派任，至此才有 固定任期的驻藏大臣之设。但是总... 注26 《清史稿》卷五百二十五，列传三百十二，藩部八， 北京，中华书局。 注27 同上。 注28 颇罗鼐于雍正八年晋贝勒爵。 ...
林明昌
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，時為民國廿九年春 ( 註 26)。
第三節 弘法布教、研經著述
清光緒廿一 (1895) 年日本佔領台灣之後，盡可能的阻止台灣人有故國之思，在宗教方面，也極力協助「和風」佛教、基督教以及...民國廿四年五月十五日作， 收錄《 我人生死之由來》。 《雲水詩草》中錄存《奉化雪竇寺雜 詠》詩十二首。
( 註 25) 同 ( 註 22)。
( 註 26) 斌宗：《...
尹章義
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此推論 是不能成立的，因為它沒有合喻(註26)。
對清辨而言，「施設必須有原因，所以依他起性必須存在」，並不是有效的推論。因為「具有原因」才是「施設」的「遍是宗法性」亦即「遍及有法...486，485行。
(註26)E.D.Ecel p53,C.L.p82，「臺版」485行。
(註27)E.D.E.p53,並參見沈劍英著，《因明學研究》 (中國大百科全 書出版社1985年...
曹志成
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