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有因缘，见是希有之相。公当为文若记，以传信于天下，后世之人，以承菩萨所以付嘱之意。[26] 宋太宗于太平兴国五年（980）建太平兴国寺，而后宋朝皇帝对五台山均多有恩赐，太宗并尽免五台山寺庙的租赋，[...新编》，第一辑），卷15，〈新修打地和尚塔院记〉，页26b。 47. 其事迹参见《五灯会元》，卷3，页181。 页248 张商英《续清凉传》与文殊法门 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） ...
蒋义斌
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既尔，善自护持。（注26）
禅宗讲求“无心”、“无念”、“应无所住而生其心”，但大禅师们也发觉“悟道”是有“时节因缘”的，不过在禅宗的体系中，是不许分析这个“时节因缘”，否则即非以无所得心来悟道... 十三年博士论文），页一九五-二○三。注26 同注二二。注27 《大慧普觉禅师书》，页四二。注28 同前注引书，页六。注29 朱熹曾手订《牧斋存稿》，收录绍兴二十一年（朱熹时年二十 ...
蒋义斌
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因时因地，略有差异(注25)。一般说，南朝造像较为简洁，不似北朝有较多的名目之称。若以北朝言，即有如下的（一）“记、铭、赞、颂、词、辞”等的单语称名(注26)；与（二）“书颂、铭赞、铭歌、铭记”(注...， 册 45，页 11031-b-11032-a、及同书， 册 47，页 12449-a。
032 铭颂之词，参照附表一的7 及25。
033 附表一中，“颂”者为6、7、18、26、39...
林保尧
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记〉：
26 页
盖大范攸寂。非一念无以显其原。妙理澄湛。非表像何以畅 其旨。（《石史》，册1，页616-a。） ...│ │ │ │。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 26 │北齐...
不详
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│b。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 26 │北魏邑子│正始│惟大代正始二年秋九月。│《石史│ ...
不详
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净土是自已与环境同时净化成庄严世界的理想，于是有了以下的偏差： （一）特别重视上生兜率天净土，而忽略了实现弥勒下生的人间净土。(注26) （二）阿弥陀佛是无量寿、无量光、既代表一切诸佛的共同... 183 页
22 同注（18），页120。
23 同注（18），页1。
24 同注（22）。
25 同注（23）。
26 同注（18），页17。
27 同注（18）...
江灿腾
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被认为不是实在的事情。又在《婆沙论》中并没有说明大天时代的国王名，以 后由世友的叙述，才确定为当阿育王时。［26］以上是北传的第一 位大天——叫作“舶儿主大天”的情形。 关于北传的第二位大天，名曰“...毗婆沙论》卷99，《大正藏》卷27，510c-512a。［26］《阿毗达磨大毗婆沙论》卷99，《大正藏》卷27，510c。［27］《异部宗轮论》，《大正藏》卷49，15b。［28］《善见律毗婆沙》卷2，...
传 印
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例同。)。 (注 3) 增.31-4经，大.2-668下。 (注 4) “四法本、四事之”在增.26-9经作︰“四法本末如来之所说(见大.2-640中)。 5 页 §0-0-2离常又离断之...。”云云之见),‘as'asmi’ti hoti(就有“我是有常。”云云之───────────(注 1) S iii. p.99;§26。 (注 2) 大.2-14上；S.35,20(§8),S....
杨郁文
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1)非一、非常、非自有、不自在，所以是无我。 《杂.1214经》︰“谛观察诸行 (注 2) 苦、 空、非有我。”诸行缘生；如上述，是无我。所以《增一 26-9经》说︰“一切诸行无我。”(注 3) ...
不详
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”(注26)，复云“如贫道始之甚愚 ，因以佛之圣道治之，而其识虑仅正，逮探儒之所以为，盖 务通二教圣人之心”(注27)，此已明示其儒佛兼修，儒佛会 通之志矣。...
刘贵杰
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