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常住 名究竟觉”(注26)。因此，《五方便门》中讲的是真心本觉， 而要达到本觉真心的方法是要“离障”。因为论中有人问说法 界一相是否就没有法界？回答是有十八界，而根缘境生识...John R. McRae, The Nothern School and the Formation of Early Ch'an Buddhism，附录的39页。 (26)...
黄绎勋
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道祖“抖擞精神透关去”呢？ 其实，懂得利用“中有”修道的行者，不仅存在于禅宗，也可见之于小乘的圣者。小乘圣者中往色界般涅槃的不还果有五种，而其中根器最利的“中般”，就是在“中有”般涅槃的。[26]...
释如石
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六、“教证”到底是否可直接采用大乘、密续经典乃至宗派学说？其说服力对其他学系会有多高？去取之间，不无难处。 页26 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证” ──以拙著《佛教伦理学》为例 法光学...
释昭慧
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行，由菩 萨行修学圆满而成佛”的“人间佛教”，是“古代佛教所本 有的”，因此，把它提出来，“不是创新，而是将固有的‘ 刮垢磨光’”(注26)。因此，我们将在...---------- (注 26) 〈人间佛教要略〉；引见《妙云集(14)?佛在人间 》，页99。 (注 27) 详见前书，页100。 ...
杨惠南
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却又不能久住世间而要入涅槃，深感不解。 佛陀告诉叶迦对 如来不应生灭尽想， 因为“涅槃即是诸佛法性”，而法性是 常法、不变易法，( 注 26) 因此... 义， 如果把生灭变异之苦想当作乐想，就是颠倒见，但是 《涅槃经》却说“乐者即是如 ────────────── (注26)“四相品”说：“如来身界不可坏故...
释恒清
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(注117)《大正藏》卷 26，页 281 中。 (注118)同上。 (注119)同上，页281下。
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不详
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的例子。舍此之外，更有租 赁房舍于一般家庭，如水浒传(注26)第三十九回“浔(阳楼) 宋(江)吟反诗，梁山泊戴宗传假言”略云： (宋江)去州衙前左边问戴院长(宗)家，有人说道 ：他又无老小，只...课题之一(刊大陆杂志六十九卷六期 ，台北，民七十三年)一文页二八二—二八三。 (注 25): 同前注。 (注 26): 新嘉坡世界书局一九七五年版。 (注 27): 如今“庵”字专指尼众所居的...
曹仕邦
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26] 十二、然则如何定位易行道的“往生净土”的法门呢？印公依于龙树论义，将它定位为“为志性怯弱者说”的方便法门；而推崇三祇修六度万行的难行道为究竟法门。[27]但我们也不要忘记：于宗教门中求道者的...佛国。我（释尊）于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生。’”(《净土与禅》，页六四～六五) [26] 印顺导师，〈净土新论〉，《净土与禅》，页六七。 [27] 印顺导师，〈净土新论〉：“龙树‘十...
释昭慧
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，道在“天”这一层次上，是以无为体，同时也是无名。无名，落在人事上，就是不尚名[25]，此所以天人之际，是彻上彻下同一范畴的，亦即是所谓体用一如的[26]。就体言，是天是道是无，就用言，是无为之治，是...而自自我，处群萃而不自异，唯道是从，故不自有其身也。’可见他说的无名就是不矜名，而且是处名之上的‘道’。” [26] 见玄学论稿六七页。 [27] 牟宗三氏在其大著“才性与玄理”一书中说汉代人...
张曼涛
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规约祖先与子孙之关系，最终仍以之为一精神感应，而非一存在的灵魂识神之实际26，因此此一孝道观念的挑战亦难以分辨胜负，主因即是儒者并无佛教的世界观，因此对于佛教而言极为有利的挑战意见并未能同时对于儒家形成...》《灵峰宗论》，卷六之三，〈放生社序〉，11173。 25 《蕅益大师全集18》《灵峰宗论》，卷七之四，〈建盂兰盆会疏 十六〉，11364。 26 在《宋元学案》《晦庵学案》的〈语要〉中有〈...
杜保瑞
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