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说者，如来则为以衣覆之」，并说「 若说、若读、若诵、若书、若经卷所住处，皆应起七宝塔。 」(注 17) 便是法师。 经典的获得，除了自己书写、请人书写，便是向人「求 索」。...，虽有无量功德，也 与三无漏学相应，但总不是那般直接地进入实相无相的层面 。故在《法华经》中亦鼓励修持戒定慧的三无漏学。 ─────────── (注 17) 大正九，页 31...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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罪，更自别有诸妙功德。以其功德故不应嗔。复次此人若骂若打是为治我。……若我有罪是从先世因缘，今当偿之不应嗔他，当修忍辱。[17]
菩萨行者如常行慈悲心，虽有恼乱逼身，要忆念忍辱的功德及嗔恨的过恶...~p295。 [17] 大正25. 167 a~b [18] 大正30. 985 b [19] 大正25. 173 c [20] 大正25. 173 b~c [21] 大正25. 180 b...
不详
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是「相应」，即是用数息观等方法，把散乱的心念收摄，集中一境，专念一物，使心与正理等相应。从佛教立场看它，它就是舍摩他（止）及钵舍那（观），佛教以外产生於印度的宗教中，即有一派被称为瑜伽派（注17），然...无修瑜伽。 (注16)大正藏经对於论书的归类编目，便将唯识学派的著作，名为瑜伽部。此跟修行禅观的瑜伽师有极密切而不可分的关系。(释圣严著「世界佛教通史」上集一八一页)。 (注17)瑜伽的名称，散见...
不详
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之規模弘廣，故門下多材，譚嗣同善華嚴，桂伯華善密宗，黎端甫善三論。而唯識法相之學有章太炎、孫少候、梅擷芸、李證剛、蒯若木、歐陽漸等，亦云夥矣。」[17]
除此之外，楊氏友人之知名者，...14] 同上。南條文雄序文中所引。
[15] 「楊仁山居士遺書」中楊氏「與日本南條文雄書十二」之編者小識。
[16] 太虛大師全書第五十七冊「三十年來之中國佛教」。
[17] 從章太炎、譚嗣...
藍吉富
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既是解脫之場，出生死處，則知底解底當體寂滅。知底解底既寂滅，能知知解者不可寂滅。菩提、涅槃、真如、佛性，不可不寂滅。更有何物可障，更向何處求悟入﹖」[17]
依大慧的看法，知解是「儔侶」、「方便」，...九一九、上。
[15] 答曾侍郎第三書。大、四七、九一八、中。
[16] 富樞密，名直柔，字季申，宰相富弼之孫，曾任端明殿學士，同知樞密院事。見宋史卷三百七十五。
[17] 答富樞密第一書。大...
楊白衣
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后应发起菩提心。这是入大乘而成佛的根本，应依照仪轨来作（10、11颂），（15）并且时常忆念菩提心的功德，以使其坚固（12～17颂）。菩提心其实并不容易生起，《尊者传》中有两处记载藏人求发心法过于草率... 回覆完七个疑难后，阿底峡结束了本论。《尊者传》载该论完成后，解开了当时所有的疑问，（17）足见其所受的重视了。 第二节 大乘资粮的涵摄--显密融贯 释迦牟尼初转法轮，开示了《四圣谛...
张福成
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、唯法(Skt. Tib. )，彼於爾時能於諸行悟入緣起。(大30 , 431c26-7.; SBh 226, 17-9; Tp 105b1-2﹔Td 86b3 4 )...謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。…… (註17)其要旨即是﹕眼等六根，生起時既無來處，滅時亦無有去處。因此，眼等六根，從不存在的狀態生起，生起以後又轉壞滅。雖有業報...
惠敏法師
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薄暮空潭曲，安禪制毒龍。」(註17)王維中歲後，無意仕途，隱居網川別業，所作律詩或絕句含有濃厚的佛家思想，故有「詩佛」之稱。而從過香積寺詩的最後一句「安禪制毒龍」推之，當時的文人士大夫已十分接受佛教祖師...見宣和畫譜盧稜伽條。(註 16): 見同註 15。(註 17): 見全唐詩。(註 18): 黃休復《益州名畫錄貫休條》﹕「(貫休)師閻立本畫羅漢十六幀，龐眉大目者，朵頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者，...
陳清香
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，太平下座，大展坐具，禮拜為師」[17]。
禪畫是表達禪理的方便法門之一。禪的本質是要看入自己生命本性的藝術。所以禪畫表現手法往往是脫俗、空寂、古拙、無味、呆板、無理、無心、兀傲、……極盡非...ET CALLIGRAPHY』, p.114-115, Museum of Fine Arts, Boston.
[17] 指月錄，卷二十八，五祖法演傳。
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吴永猛
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髮紋不呈波狀，而修眉、廣目、高鼻、重頤者，仍顯示了濃厚的西洋人面目，尤其脅侍菩薩等所著通肩式服飾，佛像衣紋所作突起的線條等，仍是因襲了中國式的犍陀羅佛像[17]之系統。
(2)秣菟羅及笈多式樣：...。第十七窟本尊交腳彌勒坐像高十五‧六公尺。第十八窟本尊釋迦佛高十五‧五公尺。第十九窟主像高十六‧八公尺。第二十窟本尊高十三‧七公尺。
[17] 中...
陳清香
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