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  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    思想有一个主要的内容就是他的自由理想。他说：“自由者，权利之表征也”，[17]人最宝贵的东西就是生命和自由。自由相对于奴隶性而言。而中国数千年来，封建专制黑暗、政治之腐败，流祸今日，“推其大原，皆必自...西方哲学》，第4页，中国社会科学出版社1998年版。 [17]《十种德性相反相成议》，转引自张昆：《传播观念的历史考察》，第93页，武汉大学出版社1997年版。 [18] 丁文江、赵丰田...

    梁徐宁

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  • 胡适与当代禅学之境——从宗教学史看当代中国禅学研究

    。印顺法师的《中国禅宗史》代表作是对胡适与铃木大拙之间的那场争论的真正回应，后来的禅宗史学无不受其影响，乃至于似乎整个二十世纪禅学的图景至此才得到了完整展现，[17]印顺法师指出：“禅宗史的研究必须...揭书，第461页。 [15] 参阅黄夏年《禅学研究一百年》，前揭书，第463页 [16] 同注6 [17] 同注1 [18] 参阅印顺著《中国禅宗史·序》，江西人民出版社...

    丁海虎

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  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    梁啟超對彭紹升是極為推崇的，他認為晚清佛學得以發展，是始於清初彭氏一脈的推波助瀾[17]。這樣在佛學發展具有關鍵地位的人，依蔡氏所言是個「佛法與乩壇合併信仰」之士，蔡氏並以《二林居士全集》為證，...或參拙著，《清末慈善事業與鸞堂運動》，1996，第一章「善堂的動力」之討論。　　28.〈問津錄序〉見彭紹升，《一行居集》卷三，(1825)1973，頁16-17。　　29.同上註，　　頁269　　...

    范純武

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    包括如：彌曼差派（Mīmāmsā）、印度文法學派、瑜伽派、吠檀多派（Vedānta）和佛教的真言宗，很多學派都主張言語不滅論 [16]。[17] 而且，聲常住論和彌曼差派，在我國佛教史料中也有不少記載...》，東京世界聖典刊行協會（1936，p.4516）。 [17] 詳：黃心川《印度哲學史》，p.403。 [18] 可以參考：《成唯識論》卷一、《成唯識論述記》卷一末、《因明大疏》卷六、《大...

    林光明

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  • 二十一世纪的人间佛教和佛教研究

    无边，学海无涯，对大陆佛教研究情况所知尚未全面，对台湾所知自然更少。[17] 1999年4月曾斗胆写了〈世纪之交话佛教研究〉，2000年1月稍作修改在中国人民大学佛教与宗教学理论研究所举办的&ldquo...第十一期）。 　　[17] 关于大陆佛教研究论文，请参考王雷泉教授主编，东初出版社1995年出版《中国大陆宗教文章索引》（1949-1992）；近年由宗教文化出版社出版的曹中建主编的1996年、1997...

    杨曾文

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    都是“近代文明”的产物，而“佛为正觉万有真相而真得平等自由者，故近代文明当以佛为根据”，获得自由、平等之路，也必须“在行六度”而成就。[17] 甚至他对于僧伽制度的改革，也充满了这种民主主义的思考，[...《太虚大师全书》（以下简称《全书》）第44册所收论文，此不一一展开讨论，太虚大师丛书出版委员会，1955年版。　　[16] 《全书》第2册。　　[17] 太虚，〈帝制于神民主于佛之根据〉，《海潮音...

    龚　隽

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  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    17]　　印顺法师面对这一篇赞扬太虚的文章，唯恐“僧伽参政”被当作是否入世、是否大乘精神的唯一判准，遂撰一长文予以批评，还提醒：“人间一切正行，都可以利益众生，都是菩萨事业，都是摄化道场，都是成佛因行...-211。　　[16] 印顺，〈谈入世与佛学〉，收入《无诤之辩》（台北：作者出版，1976年），页182-183。　　[17] 张曼涛，〈太虚大师在现代中国思想史上之地位及其价值——为纪念虚大师上...

    陳儀深

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  • 格鲁派概要

    此情，大师遂立下了改革之志。　　1409年他建了甘丹寺【17】，先从甘丹寺下手，逐步把他改革的思想付诸实施。规定寺中僧人必须严守戒律，规定佛制；树立讲听之风，僧人必须研学经典，制定学习规程；在管理寺庙...科尔寺【40】。公元17世纪时因始汗统治了卫、藏、康，为了巩固他的统治地位，帮助黄教建立寺院。公元1662年五辈达赖就派霍尔阿旺然吉赴康，在康北甘孜修建了黄教第一座寺院甘孜寺【41】，以后发展为十三寺【...

    不详

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  • 向来枉费推移力，今日水中自在行——宋诗中禅的理趣

    并非自暴自弃的洒脱，无论是游戏三昧，还是牢骚之作。“人间何者非梦幻，南来万里真良图”[17]，人生如梦，生荣死哀如梦，宦海浮沉亦如梦！封建政治，唯一人好恶而已，朝为贵胄，夕贬蛮荒...斋夜话》。 　　[16] 《苏东坡集》后集卷三《郊祖庆成诗》。 　　[17] 《苏东坡集》后集卷五《四月十一日初食荔枝》。 　　[18] 蔡绦《西清诗话》。 　　[19] 《苏东坡集》前集卷...

    麻天祥

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  • 《論語點睛》研究

    [17]。不管怎麼說，李卓吾曾在龍湖芝佛院以僧眾的導師態度出現，教諭僧眾佛法；且就嚴禁如當時瑜伽僧的趕經懺、形式化、流俗化的弊病，而積極建立起「僧格」──寧可餓死，不願追求名利富貴的態度這一點來說，...註10，頁134、135。 [16] 江燦騰前揭文，【註八二】 [17] 林其賢前揭書，頁165 [18] 蓮池大師《竹窗三筆．李卓吾二》云：「卓吾負子路之勇，又不持齋素而事宰殺，不處山林...

    羅永吉

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