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  • 印光大师年谱(印光法师对中国近代佛教之贡献)

    重于教子多多矣!而余所谓教女为齐家治国之本,及治国平天下之权,女人家操得一大半,乃真语、实语也。’(17)  ‘世以太太称女人者,盖乙太姜、太任、太姒三圣女,各能相夫教子,以开八百年之王业者,用称其人焉...0页《复焦易堂居士书》。  (16)见《印光法师嘉言录》第二五一页。  (17)见《印光法师嘉言录》第二五三页。  (18)见《印光法师嘉言录》第二五四页。  (19)见正编《文钞》卷一《复泰顺谢融脱...

    沈去疾

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  • 海涛法师:修行笔记(三)

    (8)警寤精进:‘正精进’。(9)正念正知具足:‘正念’。(10)独住远离、五盖舍断。(11)-(14)初禅至第四禅。(15)宿住随念智。(16)天眼智。(17)漏尽智。  (1)-(8)属于‘戒学’,(9)-(14)属于‘定学’,(15)-(17)属于‘慧学’。  ◎在家信徒的实践修道法--四不坏净(四证净)之信仰。即‘四种绝对确实的信仰。’是深信:  (1)佛陀是真正具备如来十号德行的世间的大...

    海涛法师

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  • 地论师、摄论师的判教学说

    佛以一音演说法,或有恐畏或欢喜,或生厌离或断疑,斯则神力不共法。(注 17)  以上三偈称颂佛陀有一音说法的神通力,能叫众生各随其类,于其“一音”中获得解悟和蒙受利益,从而有恐畏、欢喜、厌离、断疑等...》 ───────────(注 17) 卷上〈佛国品〉第 1,《大正藏》卷14,页538上。  (注 18) 卷 6〈如来无过功德品〉第 8,《大正藏》卷 9,页 344 下。  (注 19) 这些...

    廖明活

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  • 阿陀那识之研究

    第二节 玄奘三藏所传之解说  第三节 二师所传之比较  第五章 结论  【参考书目】。17  阿陀那识之研究  前言  古印度的宗教思想以婆罗门教为主流,极富有我论的色彩。在那样的文化背景下,释尊...所依处故。执受有二:谓诸种子及有根身。诸种子者,谓诸相名分别习气。有根身者,谓诸色根及根依处,此二皆是识所执受,摄为自体、同安危故。17  三者之比较,所示如下:  经论二   种   执   受  ...

    太虚大师

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  • 藏传佛教格鲁派

    目睹此情,大师遂立下了改革之志。1409年他建了甘丹寺【17】,先从甘丹寺下手,逐步把他改革的思想付诸实施。规定寺中僧人必须严守戒律,规定佛制;树立讲听之风,僧人必须研学经典,制定学习规程;在管理寺庙... 第三辈达赖索南嘉措在康南理塘主持修建黄教的第一座寺院长春科尔寺【40】。公元17世纪时因始汗统治了卫、藏、康,为了巩固他的统治地位,帮助黄教建立寺院。公元1662年五辈达赖就派霍尔阿旺然吉赴康,在...

    刘立千

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  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    宗承七叶,劫石长休(17)。 永泰元年岁次乙巳十一月戊子十五日壬申入塔(18)。 门人比丘法书 注释: (1.) 此即为禅宗南宗神会法系所奉的七代祖师。前五位祖师在《传法宝纪》、《...坳塘而游沧溟,拔填尘而栖沆瀣。以无住为入室,以无利为出家。求法于无所求,得师于无所得。密印玄契,天机洞开[16]。于是,大师悦之,付以心要[17]。禅师以为:〞成菩提者,万法必周;随回向者,六度皆等。...

    杨曾文

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  • 东山法门及其对敦煌禅修的影响

    所益。”遂辞旌戟,南入潢(湟)源。舍俗出家,俄然落发。[17]  这位法心和尚原本为多次参加张议潮收复河西战争的骁将,曾西征西域,东复神乌(即凉州),转战数年,后舍俗出家,返回敦煌行至莫高窟镌龛住窟,...   [16] 敦煌写本P.4640《禅和尚赞》,载《敦煌碑铭赞辑释》,第204页;《敦煌邈真赞校录并研究》,第147页。  [17]《敦煌碑铭赞辑释》,第80页;《敦煌邈真赞校录并研究》,第204页...

    杨富学 王书庆

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  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    675年)因疾而薨,享年24岁。由此可知,文献中的辛未年当为671年。[17]皇帝在向敦煌赐经时将其所抄一并赐给,它在敦煌文献中的保留使我们得以了解唐朝皇室成员虔信佛教但又将之与道教相杂糅的史实。 敦煌...15] 见圆仁著,白化文等校注:《入唐求法巡礼行记校注》,北京:花山文艺出版社,1992年,第431页。 [16] 黄征、吴伟:《敦煌愿文集》,岳麓书社,1995年,第920页。 [17...

    杨富学 王书庆

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  • 敦煌吐鲁番出土回鹘文佛教愿文研究

    [16]哈密本回鹘文《弥勒会见记·序品》中的回向文、[17]迦鲁纳答思为《文殊所说最胜名义经》译本而撰写的《祈愿诗》、[18]回鹘文《佛说天地八阳神咒经》中的三则尾跋愿文、[19]居庸关回鹘文《造塔...17.让美好神圣之国的 18.未怀纯洁、清净之人, 19.虽遇缠碍,然终能 20.在现世中享受到 21.这种功德善行之果。 22.若有那些善 23.男子善女人 24.逝去者,从地狱出世 ...

    杨富学

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  • 牛头禅的形成及特点

    胜过涅槃,我说亦如梦幻,无法可拘,无佛可作,凡有所作,皆是迷妄,如此了达,本来无事,心无所寄,方免颠倒,始名解脱。”[17] 又博陵王问法融禅师曰:“境缘色发时,不言缘色起,云何得知缘?...757页。 [14] 印顺法师著《中国禅宗史》,第105-106页。 [15] 《全唐文》卷320。 [16] 印顺法师著《中国禅宗史》,第111页。 [17] 《大正藏》第48册,402页下...

    满升法师

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