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下面简短的介绍只是想强调一下被访谈者有资格谈论僧兵问题。 阿旺诺囊：他于35年前出身在拉萨的一个贵族家庭。13岁之前他入前藏西南(达布)的一个格鲁派寺院夏珠林寺为僧。整整8年，他在寺中从事着诸如...，可以证明材料是准确的。 拉萨95%的新僧人入寺的时间在13岁以前或13岁至19岁之间。许多新僧人在13岁至19岁之间，但实际上大部分是在7至13岁这个年龄段入寺的。许多幼童的父母，就将他们送进了...
梅·高尔斯坦 撰文 黄维忠 译
|佛学论文|因明|五明|
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道。”［1］法融的出尘，时年十九，是年正当隋大业八年（612）。对于法融的出家因缘，《续高僧传》在后文中又追述道：“初，融以门族五百为延陵之望家，为娉婚，乃逃隐茅岫。&...rdquo;［12］。但这种说法似乎不大成立，印顺长老认为在惠方受具时，智岩已经死去了两年，因而惠方后来到牛头山去向智岩参学是绝不可能的事情［13］。惠方得法后归于茅山，在天册元年（605）圆寂，龄六十七...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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对象，以念佛为手段，以往生极乐世界为目的佛教宗派。在求得往生的过程中，净土宗强调依仗阿弥陀佛的本愿之力，不断念佛才能相应，能蒙佛慈摄受，往生净土，由此世人大都认为净土宗都为依仗他力往生净土的法门。[1...怯弱之人，则要“如来有胜方便，摄护信心，谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土。”得生佛国之后，可以 “常见于佛，终无有退” [13]，也即是说对于下根人需要如来的胜方便即他力加被。另外，延寿也采用净宗祖师...
邱环
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即/华严宗/十玄门/刹那生灭 【参考文献】 [1]熊十力.存斋随笔[M].上海：上海远东出版社，1994.185. [2][5][11][14][15][16][17][23][28][29][...(卷8)187，(卷4)173，(卷8)201—202，(卷9)157，(卷6)323，(卷6)745. [3][4][6][7][8][9][10][12][13][18][19][21][22]...
孟令兵
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所以，他说：“若离于去者(运动者)，去法(运动这一现象)不可得。”(1)又说：“因物故有时，离物何有时？物尚无所有，何况当有时！”(2)明显地，龙树之所以...成唯识论》卷三说：
谓此识性无始时来刹那刹那果生因灭。果生故非断，因灭故非常。非1。中论卷一(观去来品第二)；大正藏卷30， p。 4.2。中论卷三(观时品第十九)；大正藏卷30， p。 26.3...
杨惠南
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论中国佛教核心思想的建立马克马斯特大学名誉教授 冉云华中华佛学学报第13期(2000.07)页419-429--------------------------------------------...1] 如果说佛教在印度的发展，有“中道”、“中观”、“唯识”等核心思想，那么中国佛教是否也有过类似的思想体系？这一重要的问题，到目前还没有受到学术界应有的注意。造成这种现象的原因有两种：一种是传统性...
冉云华
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如何修得解脱；后部分讲述修行的具体步骤、方法及所修的主要法门。按章节分为十四章，第一章概述入修佛法的不同次第门，包括显教方法和密教方法(1——38叶）；第二章讲入修事部道次第(38——86叶）；第三章...大慈大悲海；流出无上妙甘露；法音流布众生耳；恰似甘霖润滋苗；法喜常如春风抚；众生福田得丰收；从此速成金刚持；普愿世界和平；正法永住；上师安逸六时吉祥。QQ3187408462007-2-13 17:25:...
不详
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蒙古文第13偈這段談及忽必烈押頭韻詩歌：[81]
1 Ut‘ayiyin horč‘in mergen neret‘u yêke q·an bolju
...普世帝王，而其原型就是印度孔雀王朝 (Maurya) 的阿育王 (Aśoka阿輸迦王、無憂王)[1]。也因此，“轉輪王”模範極為吸引印度、西藏及遠東的君王。[2]
之後，...
不详
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薛禅皇帝向八思巴大师奉献的诸多所依供养佛像和以日喀桑珠孜为主的藏地13万户全部奉献（给第五世达赖喇嘛）。”《五世达赖喇嘛自传》木刻版第一部，108页) 这足以证明固始汗以佛舍利为先导，将前后藏地区赠予第五世达赖喇嘛，作为佛法属民。其做法是根据元朝薛禅皇帝把西藏13万户赐给救主萨迦派的八思巴大师的先例行事，是符合历史传统的， 是完全合法的。而且，我们也可以了解到，达赖喇嘛认为此事至关重要，所以才写入...
不详
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，依据乃为《起信论》，其思想实受之于北魏菩提留支。惠能又为一系，予名之为般若禅，其据为《金刚经七句义释》（无著《金刚经论》），其思想实受之于隋达摩笈多。”[1]在吕澂先生看来，初期禅宗，无论是依据《...慧为本，而建立离影像、住实相于如来藏，故名真如禅、如来禅也。”[13]所谓“离影像、住实相”，实际就是在散心状态中以不住、无所住而为摄持之法，使心住于不一不二的无分别之境。 大乘禅的特色更显著地...
不详
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