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  • 武夷山志——佛教篇

    ),总高19米,身体最宽处13米,是目前全国最大的弥勒佛岩雕之一。1998年10月,新建的大雄宝殿落成,面积820平方米,为仿宋重檐庑殿式建筑,古朴庄严,宝殿正门前两根镂空龙柱,工艺精湛;殿内三尊铜佛...偏殿、两厢及客堂都在楼上,构思奇特,周围古木参天,落叶不断,但屋顶不见片叶留存,尤为奇特。   光孝寺 全称报恩光孝禅寺,在建瓯市水南铁狮峰麓,离县城约1公里。坐南朝北,占地约3000平方米,是古代...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224389674.html
  • 牟宗三与现象学

    代表近代到现代的中国哲学真正水平的第一人”,但傅先生主张的“中国哲学的未来发展课题关涉到如何消化牟先生的论著,如何超越牟先生理路的艰巨任务”[1],业已为今日汉语思想界诸多学者所默认,或至少成为他们常常...显现为一切事物,而其自身是无形限的”。他主张“破相显性”,这里的“相”是“法相”(现象),这里的“性” 是 “本体”。[13]因此,对于熊十力来说,“本体”是可以直接显现出来的。从主体角度来说,对“现象...

    倪梁康

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
  • 共生共荣——佛教生态观(一)

    刘元春   目录   序:生存·生命·生态   一、苦难与求生:生态之忧患   1、三界无安,犹如火宅   2、诸行无常,一切皆苦   3、地狱不空,轮回不止   4、直面现实,脱离苦海   二、缘起与无我:生命之本来   1、生命链条,环环相扣   2、有因有果,万物得生   3、业力不断,自食其果   4、自主自立,自觉自律   三、十方...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170843179.html
  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    ,乃至佛教自己内部,“组织自己的集团”-工会、商会、农会乃至佛教会等[1]。他批判“从权力而来的文化统制(如纳粹式的),从财力而来的文化垄断(如资本家的收买新闻)”,而主张“言论与出版自由”,主张“...于《狮子吼》29卷7期,页29-35。  5. 详见:〈关怀生命协会昭慧法师访问记(1)〉,30。(本文所有标明〈…访问记〉的访问稿(包括新雨社和现代禅),都是笔者的访谈记录。这些访问稿都保存于中央...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334244485.html
  • 佛灭后至阿育王时的若干历史问题

    研学所及,整理出来,抛砖引玉,就教方家,以利深入探讨。关于佛历问题,另写专文,故此不及。作者传印法师,中国佛学院副院长。 一、关于年代问题 1南传文献记载:十一代王,共经218年 据锡兰(斯里兰卡)《大史》第四、五章所载佛陀灭后摩揭陀国诸王年代及其相当于佛灭后年数表 代序 王 名 在位年数 佛灭后年数 1 阿世 Ajatassaddaka ...

    传 印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432545906.html
  • 涤华禅师行略(3)

    也。六欲不无,生死不可了者,故初二三果,不能得也。何况道性,与彼岸者,更默可能望也。十八者,其名十八界也。十八者:1,眼、耳、鼻、舌、身、意,为六根也。2,色、声、香、味、触法,为六尘也。3,眼见色,...,眯眼,而观其鼻尖,鼻复观心。所谓,眼鼻心,三者,打成一片也。其鼻呼吸,须微细,而较长,适意者,为最善。在呼吸之间,当参其禅味。禅味者:1,禅机。2,话头。3,持咒。4,忆经。5,数息。6,白骨观。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481146321.html
  • 窥基的判教思想

    ______________________________________________ 1 据说玄奘在印度求法期间,曾著《会中论》三千颂、《制 恶见论》一千六百颂等,现均不存;其现存著作具...六十卷《华严经》卷 2 〈卢舍那佛品〉第二,《大正藏 》卷 9,页 405 下。4 《说无垢称经》卷 1 〈序品〉第一,《大正藏》卷 14, 页 558 下。5 参见《无量义经》〈说法品〉第二,《...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520346840.html
  • 由“中庸”探讨儒家伦理的基本信念

    w1z1x4l20d0g2; p.13 >说: “诚者, 非自成己而已也, 所以成物也。成己仁也; 成物知也。性 之德也, 合外内之道也。”这正是说...相信的必定真。所以, 信念的理由是否充分是一回事; 信念的真假是另一回事。它们是两个不相同的概念。有充分理由的信念可能为假, 不必定为真。(1) 反过来我们也可以说, 没有充分理由的信念也可能为真, ...

    王 开 府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532447037.html
  • 中国佛教的禅修论[下](2)

    卷5,《续藏经》第1辑第2编乙第13套第2册,125页]。“较些子”,较好一些。黄檗希运认为马祖道一的八十四位弟子中,唯有智常较好些,好在他能超越语言表述,而其他的人几乎是只会语言文字表诠,这些言诠...《净土指归集》卷上,《续藏经》第1辑第2编第13套第1册,68页。]。  在禅与净的四组关系中,延寿认为有禅无净土,十人有九人堕于魔道。无禅有净土,则万无一失,必能出离生死。也就是说,净土要比禅更高,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147071.html
  • 唐仲容居士与《王恩洋先生论著集》

    军阀割据,内战频仍,民生凋蔽,龟山远离硝烟,生活安定,满目青山,果树遍布,桃花盛开,确使人有桃源之感。因此,仲容于1934年2月来到龟山书院求学。  我父见他是个小孩(13岁),叫他读小学班。仲容原想亲聆...老年人。讲的是《成唯识论》,首先他背诵《论》文一段,继之解释名相,阐述《论》文要义,讲1小时,休息10分钟又继续。听者有的作笔记,有的录音,聚精会神,直至中午。下午展开讨论,有一位叫贺君的女士说:“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180150423.html