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南朝/两京 【参考文献】 [1] 石松日奈子.维摩和文殊造像的研究[A].龙门石窟一千五百周年国际学术讨论会论文集[C].北京：文物出版社，1996. [2] 张彦远.历代名画记[M].丛书集成...1987. [13] 佐藤泰舜.六朝时代的观音信仰[A].宁乐13号，观音研究特集，1934年. [14] 贺世哲.敦煌壁画中的法华经变[A].敦煌研究文集?敦煌石窟经变篇[C].兰州：甘肃民族...
梁银景
|佛学论文|因明|五明|
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。 11、王雷泉；《丛林中的兵法一一介绍（禅门锻鍊说）》，《从林》。1998．3。 12、王雷泉：《世纪之交的忧思－－“庙产兴学”百年祭》、《佛教文化》，1998．1。 13、王雷泉：《台湾...本文即据当年参加会议的论文（注1）改写。十年过去了，中国佛教教育依然在困境中徘徊。可见，若不从思想层面反省，连操作层面的教材建设都不大可能得到顺遂发展。中国历史上“译场讲学”、“丛林熏修”、“专业院校...
王雷泉
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重视〞天人之际〞的宏观哲学思维、探求成贤成圣的内在根据的人性论、追溯宇宙万物最后本质的本体论等，在隋唐成立的佛教宗派中多少都有反映。现仅以此三宗为例稍加说明。
1．天台宗的〞一念三千〞和〞性具善恶〞...律学的正统。
1．止持戒与作持戒
道宣主张止恶与行善并重，提出〞止持〞与〞作持〞的戒法理论。〞止持〞是遵守自己所受的戒条不犯，做到〞止恶〞。但仅此还不够，进而应当主动地积极地通过自己的...
杨曾文
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金泽文库收藏有抄于 13 世纪镰仓时代的本子，题为《达磨和尚观心破相论》。日本《少室六门集》所收的此论称《破相论》。然而长期以来人们对它们的价值没能引起注意，没有把它们与北宗联系起来考虑。
...，后来被收在《铃木大拙全集》（别卷1）当中。但铃木反对作者是神秀的说法，认为此论也是达摩口述，由弟子记录的。笔者对铃木的校订成果表示赞赏，但不同意他认为此论是菩提口述的结论。
现据铃木大拙...
杨曾文
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三大关键问题。”[1] 同时，生态环境与生态建设是甘肃省“实现可持续发展的前提和基础，走生态与经济相结合的发展之路，是甘肃的惟一选择”，[2] 因此，如何唤起并增强人们的环保意识，应该说是涉及到生态...全部画山水（图版1），画面高约30厘米，若把四壁长度连缀起来，即成1340多厘米的山水长卷，比现存故宫的宋·王希孟的长卷《千里江山图》还长250厘米，可以说是我国中古时代现存山水画中最长的一幅。
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胡同庆
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（二）出入息的次第 （三）数息处（鼻、脐、中间息） （四）数字相（1～10 或 1～ 5） （五）气相及过患 七、安般止观法门略述 八、结 语 【参考书目】 一、 前 言 禅定，在...方法，其目的是为了要达到“神我合一”的境界而“解脱生死”。在印度古典中的中期奥义书 (Upanisad)早有提到禅定的修行法，他主张以调息调身调心及口诵唵 (Om) 字进入禅定。[1] 在释迦成佛前的...
释空理
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其所重视的是现实人间未成佛前的世尊及其本生；其修行次第则大概可分为三无数劫修四波罗蜜，百劫修相好，最后一生之史都天下生及金刚座上顿断一切烦恼等四阶段[1]。因此本文在此不再作重复的整体性研究，只是想在...不必言三乘，但《阿含经》却处处说三乘，《杂阿含》更具明言有“佛部、辟支佛部、声闻部”。[9]就佛与声闻弟子而言，确实有其差异处。佛与弟子之差异，现依经说，大致可归纳为三点：1、佛为自觉者，2、佛能教授...
释如源
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之差异 四、《大智度论》的十善道之概观 （一）十善道为菩萨的尸罗波罗蜜 （二）十善道为菩萨修行德目之意义 （三）《大智度论》对十善道之诠释 1、十善为总相戒的涵义 2、在家与出家菩萨 3...诸问题的探讨。以及《大智度论》对于十善为菩萨戒的立场上，如何诠释、答覆外人的疑惑等问题。 二、通于凡夫及二乘的十善道 十善道在佛教圣典中，又称为十善业道、十善业迹、十白业道、为善恶道德的准绳。[1...
释悟耿
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重要的著作，有以下的四部论 典︰ [1] 《经释黑暗铠甲》 (mDo'i 'grel chen Mun pa'i go cha) ... 页 143
目次
1、处所?发誓?事前所作?断贪?讲解散闷含义章。
2、所获得方便?能依随顺?...
许明银
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开展出来的“南禅”独盛一时， 神秀（西元 600？～ 706 ）一系的“北禅” (1) 文献大都淹没，因此， “南禅”乃禅学正宗的说法，几乎成为定论。例如，《六祖大师法宝坛经?付嘱品》即曾列举了禅宗的...───*杨惠南，现任国立台湾大学哲学系副教授
1 所谓“南禅”、“北禅”，乃依惠能与神秀所居住之地点而说。惠能在岭南的曹溪（今广东省曲江县）宝林寺弘法，而神秀在荆南（今湖南省襄阳县）的玉泉寺...
杨惠南
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