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“空王之道助”[25]；论“取境”则谓“不思而得”，“宛若神助”[26]；论“文外之旨”，以“但见情性，不睹文字”为“诣道之极”[27]。至其论诗，拈出“七德”[28]，辨体则标举“一十九字”[29]...束缚之后，才会真正的自由，禅的目的在此。 p. 26 禅是明心见性，直了成佛；禅家认为一切众生，悉皆含灵，都能成佛。换句话说，凡是人所臻抵的，谁都能够达到，人人可以超凡入圣，人人可以成为大思想家大...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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事數擬配外書。為生解之例，謂之格義。」[26]竺法雅與道安同為佛圖澄門下，大約長道安不少年歲，故僧光在批評道安非議法雅之格義不當時，稱法雅為先達[27]。但不管怎樣，他總是佛圖澄門下的人，佛圖澄來中國時，是...
張曼濤
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心性之安乐性，此总持门，世间即涅槃，烦恼即菩提，无明即明。故“最初一念之力”，永明以为 “法无定相，回转由心，道绝名言，理无变异”[26] “若不观心，何以护正法”[27] “一切法是心，心是一切法”[...
孔维勤
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不动，故事物之实性乃各自停留于一世之中。基此，僧肇故云： “人之所谓住，我则言其去；人之所谓去，我则言其住。然则去住虽殊，其致一也。故经云：‘正言似反，谁当信者？’斯言有由矣”[26]。 若他人...
刘贵杰
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26] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [27] 普曜经云“正言似反，谁肯信者”(大正藏卷三，页五二七下)。老子亦云“圣人云，受国之垢，是谓社稷主，受国之不详，是谓天下王，正言若反”(七十八章...
刘贵杰
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到闇，义则不相应。”此偈明何义？若火生时，能自、他照，义不相应。何以知之？如是初火不能到闇。何以知之？若未到闇，不能破闇；若不破闇，不得有明。[26]
龙树的意思是：灯火刚刚点燃那一...;卷三二，页一九下。
[25] 译自注释一六中所引用之文献，页二八。
[26] ‘回诤论’，“释上分”第四；引见‘大正藏&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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獻於伽藍[26]，當一家寺院的住持收到田地之後，應該設法使它生產，於是或囑沙彌耕作[27] ，或命寺中男女奴下種[28] ，或將田地租給佃農而按率分取收獲[29]，或雇傭工代耕[30]。由於僧尼既然免...覺寺（頁一○一七中）及卷五的凝圓寺（頁一○一八中）等，都是由官貴或富人捐出巨宅改裝而成。
[26] 參 D.C.Twitchette 教授撰 Monastic Estates in T'ang ...
曹仕邦
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No.2735 ﹝24﹞金刚般若经疏论纂要(唐 宗密) 《大藏经》No.1701 ﹝25﹞金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记(唐 知恩) 《大藏经》No.2736 ﹝26﹞金刚波若波罗...
不详
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的傳記說﹕ 「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠」[26]。 降至桓帝延熹九年（166），宮中立祠奉祀黃老與浮屠的事，從襄楷奏文中可以得知。其文說﹕ 「又聞宮中立黃老、浮屠之祠。此道清虛，貴尚無為，...
林傳芳
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三國志』魏志卷三○、裴注所引。 [24] 『論衡』論死篇。 [25] 『論衡』祭意篇。 [26] 『後漢書』楚王英傳。 [27] 『後漢書』襄楷傳。 [28] 『三國志』吳志、...
不详
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