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分析，可以判定，与说一切有部有最多的关系。只是当时中国的佛教僧人或学者是不是明白这一背景，则很难说。文献中没有记载。从情理上推断，可能性不大。[15] 但在安世高之后，随著论书方面的经典相继译出，情况...梵文经典与汉译佛经和汉地佛教之间的关系，有很多地方还不清楚。这方面真正的细致的研究工作尚有待于进行。
[15] 关于安世高及其翻译的经典，已经有不少的学者作过详略不等的研究。最新的可以举出几种：...
王邦维
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06463346263.html
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）的，清净染污之分，是后天才有的。而之所以要说“心性本净”，诚如《成实论》的作者诃梨跋摩(Harivarman)所说，乃“佛为懈怠众生，若闻心本不净，便谓性不可改，则不发净心，故说本净”。15可见也是...14 世亲认为，佛说一切众生悉有佛性，是为了消除众生的五种过失和生出五种功德。详阅《大正藏》第31册，第787页上－中。 15 《成实论》卷二，《大正藏》第32册，第358页中。 16 法相宗不能为...
夏金华
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成胎时，「你的手创造我，造就我的四体…。」(伯十8)「我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏…。」(诗一三九15-17)生产时，「我从出母胎被你扶持￠我出母腹的是你…。」(诗七十一6)饮食，「万民都举目仰望你，你随时给他们食物。」(诗一四五15)事业，「人的脚步，为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？」(箴廿24)职务，「我未将你造在腹中，我晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已...
龚天民
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诸法，则非无作；若非无作，何得同今圆耶？”(15)知礼种种论述，意在证成华严终教随缘不变的真如只是天台别教所说的“但理”。
山家、山外关于《起信论》的争论，虽然...宗晓编之四明尊者教行录》卷2，《大正藏》卷46，P871中一下，
（14）同上书，P871下。
（15）知礼《别理随缘二十间并序》之“七间”，宗晓编《四明尊者教行录...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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趋向，今则遍宇内仰威神，几与补陀竞爽。”[15] 文中指出的“遍宇内仰威神，几与补陀（观音）竞爽”之语，可以窥见明末清初准提信仰的盛况。此外，明末名僧天界觉浪在〈佛母准提修忏仪序〉文中也说：“至如诸佛...》二一册）、玄奘〈咒五首〉（《大正》二○册）、开元三大士及地婆诃罗之五种译本，收在《大正藏》二○册。 [15]《遍行堂集》，收在《禅门逸书》续编五册二六七页。一九八七年台北、汉声版。 [16]《...
蓝吉富
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那里因此可以区分从无意识到意识四个基本阶段：一、无；二、零（空、无意识）、三、触发力量（或行为萌动），四、直观性（意识到某物）。[15] 这样，我们似乎向那个永远不可达及的形而上学领域又逼近了一步... [15] 参见《胡塞尔全集》第十一卷，《被动综合判断》，海牙，1966年，页167。 [16] 参见《中国现象学与哲学评论》特辑，上海，2003，页163。
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不详
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自己的情绪，精神得到休息，占7.59%。 13、通过旅游而喜欢寺院的清净环境和僧人的生活方式，占6.7%。 14、为了听经说法，了解佛教，增长社会知识，并不想真正地信仰，占4.46%。 15、...存在的不良现象，制止因为不同的师徒关系而形成互相矛盾的利益小团体。 (15)要严肃对待一些常住寺院的僧人背地里结婚和道德败坏的问题，反对一些人非僧非俗或者忽僧忽俗，利用个人的某些特长欺蒙信众的行为。...
菩提心水
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。身心轻安，心一境性，如是二法，若得转依，方乃究竟。得转依故，于所知事，现量智生。。（15） 在《解深密经》中，同样也用止舆观的非有异，非无异性（16）来说明止与观不可鲍然分开，又不可完全等同的道理... （15）《瑜伽师地论》卷三十一 （16）（17）《解深密经》卷三 （18）《解深密经》卷三
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释高明
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曰真妄俱存宗。”(15) 不知何所据而云然？愚恐玄奘口传，颇多西方末学之执。小知闲闲，不别真膺，即以为古德(护、清二公)之说耳。后人疏忽，不读《广百论释论》、《掌珍论》二书，即读亦不勘辩其同异，徒摘... (15)圆测：《解深密经疏》卷一
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不详
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唐代庞居士的诗偈及其宗教境界 郑志明 中国佛教 第29卷第11期(1985.11) 页15-19 ·1985 中国佛教社 台北市 -------------------------------------------------------------------------------- 页15 唐代庞居士的诗偈及其宗教境界 中国佛教第29卷第11期(1985.11) 一、...
郑志明
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