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  • 百年佛学刊物回顾

    的《藏外佛教文献》。王雷泉先生认为，《佛学研究》是从“《法音》这一母体先后分离出来”，15“1987年，中国佛教文化研究所成立，是年以《法音》(学术版)名义出版学报，每年一期，刊载佛学研究论文，由净慧...宗教与世界》、《东北佛教》、《丛林》、《藏外佛教文献》以及一些不定期的报纸如《大道》等。以上有的刊物或停办，或改名。　　14王雷泉《中国大陆佛教刊物简述》，载《佛教文化》，1993年第.4期。　　15...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《法华经》与观世音信仰

    想象赋予了他。经中说，观世音早已成就佛果(15)，但为了救度众生，他化身菩萨，游诸国土。又说，他将在阿弥陀佛之后成佛(16)。如此种种，都说明观世音菩萨在三界众生的心目中是永生的。这在大乘佛经信仰中是...　　(14) 唐伽梵达摩译。 　　(15) 如《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中就说：“此菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿 　　力...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460841206.html

  • 黑龙江省汉族地区佛教和道教的基本状况和信仰趋向的调查分析

    　　黑龙江省宗教信仰人群约占总人口中成人（18岁以上）人群的3.5%，除回族（约15万人）及部分朝鲜族（约3万人左右）信仰伊斯兰教和基督教外，佛教和道教为汉族及其他少数民族（大约有5万人左右）信教...初期。据哈尔滨市民族宗教局提供的1939年统计数据，那时的哈尔滨市区有佛教寺庙15座，道观10座（此时有基督教堂28座、东正教堂21座、天主教堂3座）。　　据有关部门截止1999年7月统计，全省正式...

    舒景祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462641231.html

  • 佛教缘起论的方法论意义

    佛陀觉证圣法的究竟说如实说，而不是方便说对治说。依缘起中道为法印才能如实鉴别各种佛教思想的真伪。[15] 　　四、缘起中道印的个案应用 　　我们接下来依缘起中道印去分析《中论》的二谛中道义。 　　《...所说的缘起，不通于清净。参见印顺著《佛法概论》，台湾正闻出版社，1998年，第143页。 　　[15]印顺用无我去贯通有为与无为，而不用缘起。他说：“诸行无常，是偏于有为的；它的困难，在转染成净，引发...

    孟领

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  • 关于湛然行迹中的几个问题

    ，国清寺再书[15]；但主要的修订工作应是乾元年间在毗陵进行的[16]；宝应元年（763），重勘于浦阳[17]；完成于永泰元年（765，55岁），佛陇修禅寺，弟子普门子作序；777年寄与姑苏开元寺大藏...1992 石家庄　　[13] 《大正藏》第50卷，第739页下　　[14]据《止观科序》：“昔天宝十四年，临安私记。” 《续藏经》第一编第四十三套第三册，第254页B 　　[15]据《止观科序》：“...

    俞学明

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  • 《宗镜录》与唯识三境

    第七能缘见分，本即第八所缘见分。” 15 　　关于唯识三境问题，《宗镜录》卷六十八提出：“四句分别”： 　　（一）、“唯别种，非同种，即性境”。相分和见分只有“别种生”，并无“同种生”，此指性境。 　　...48，第697页 　　15 16 《大正藏》卷48，第797页 　　17 《大正藏》卷48，第798页 　　18 《大正藏》卷48，第799页 　...

    韩廷杰

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  • 金刚五礼

    12，千佛共尊13，十方同敬14，恒15沙功德16，非色17非心18，南无清净19法20身释21迦22牟尼佛。　　一心满23敬礼，毗24卢遮25那26，千叶27莲28花，四智29珍30宝31，德32山...本、庚本、丑本作“同境”，丙本作“同行”，癸本作“化佛”。　　15“恒”，寅本作“桓”。　　16“德”，癸本作“得”。　　17“色”，癸本作“心”。　　18“心”，癸本作“色”。　　19“清净”，甲本...

    达　照

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  • 禅宗的自由精神

    都是生命的真正主体。对这一主体的最好说明，就是惠能在《坛经》中所表述的：“何期自性本来清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性能生万法”。[15]“自性”是自我生命的真性，是人类的心灵主体，...10] 同上，第127页。　　[11] 《圆悟心要》，第57页，中国传统文化研究所编。　　[12] 同上，第59页。　　[13] 同上，第88页。　　[14] 同上，第101页。　　[15] 《坛经·行...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 马祖禅的哲学意蕴

    赞叹说：“鼓角动也。”李翱对佛学有一定基础，对马祖“即心即佛”、“非心非佛”的教法，也有自己的看法。西堂点醒的只是：马祖的言教，乃是直指自性。(14)　　关于马祖以野鸭启导百丈的公案(15) ，人所尽...《祖堂集》，卷十四，第271-272页。　　(14)参见吴怡：《公案禅语》，台北，东大图书公司，1984年8月再版本，第58-59页。　　(15)见《古尊宿语录》，卷一，上册，第6-7页。　　(16)...

    郭齐勇

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  • 从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合(下)

    俗人、僧人见了王者不用跪拜等礼节大相径庭。如法果高倡当时的统治者“明睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼”(15)。道安也认识到：“不依国主，则法事难立。”(16)在与封建政权相适应的同时，佛教注意到了...弘明集》卷一。　　(14)《高僧传》卷六。　　(15)《弘明集》卷五、《高僧传》释道安本传。碛砂藏本。　　(16)《高僧传·释道安传》，选自《选择与重构：佛教与中国传统文化的内在机制》，王荣才，《江苏...

    不详

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