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具有更为广阔的话语背景和意义背景，在中国先秦思想中已经对“理”作了不少文章。先秦思想中的“理”，如《周易》系辞上第七所言：“易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”[15]又说卦第九言：“昔者...三十七，第377页. [15]《四部备要》第一册《周易系辞上第七》.第53页.中华书局，1989. [16]《四部备要》第一册《周易说卦第九》.第61页.中华书局，1989. [17]《四部备要...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
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第三，切戒搬动哭泣，以防误事。”〔15〕这三点的实质，用印光大师自己的话说，就是：“语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。”〔16〕临终时一定要这样做，而且，也...middot;卷三·序》第1页（苏州灵岩山寺版）
〔14〕《增广印光法师文钞·卷二·论》第8～9页（苏州灵岩山寺版）
〔15〕〔16〕《印光法师文钞续编...
恒毓博士
佛学论文|因明|五明
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”[15]。世亲菩萨将此二释为“自性真如”与“离垢真如”；又进一步将自性真如释为如来藏[16]；复由“自性真如”离垢即是“离垢真如”，可知离垢真如就是离垢“如来藏”。《成唯识论》卷十有“本来清净自性...是法真理，故名法性。……”《成唯识论》卷九曰：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变异。谓此真实于一切位常如其性，故曰真如。 [15]无著：《摄大乘论本》，玄奘译，《大正藏》卷31。 [16]...
周贵华
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页11。 注12：同注10，页10。 注13：杜正民，，《佛教图书馆馆讯》，15期(民87年9月)，页37。 【参考书目】 1. 释慈怡编，《佛光大辞典》，高雄县：佛光，1989。 2....15期(民87年9月)，页28-39。 12. 无忧着，，《世界佛学名著译丛. 22：佛教语言论集》，(台北县中和市：华宇，民76年)，页29-36。
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释舜惠
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．胜造七级浮屠 12．放生 13．一念净心是道场 14．匡正时弊 15．放逸 16．一念 19．日增日损 20．戒定慧 21．版权所有 22．论传戒 23．菩萨大戒，岂可随便 ...遵守勿逾。（济集四页） 15．放逸 少年必当老，诸欲犹如梦。是故有智者，不应乐放逸。（正法念处经） 16．一念 修行无巧法，只要生死切 谛观百年身，露电同生灭 千古大圣贤，皆从一念决 一...
圆因法师
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，驰猎于声利之场，而恬然不以为异者。良由不谙毗尼，甘自弃于佛海边外也。所谓袈裟底下，一失人身，万劫难复。斯时也，即欲闻三聚(15)、四分(16)之名，终不可得。虽千佛兴慈，莫能救拔，可胜悼哉！师于是删...常指末法时代。 (15) 三聚：三聚净戒之略称，属于大乘戒法，包括摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。 (16) 四分：即《四分律》，出家僧众所尊奉的戒律典籍。 (17) 三衣：亦称袈裟。按戒律规定，...
释广润
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，一智能灭万年遇”。〔15〕 一种意见认为，禅宗的创立标志佛教中国化的完成，我不同意这种看法。隋唐出现的名家宗派的主要思想，同禅宗一样，很多是印度佛教所没有的，只不过披上了佛教的外衣，不能说是印度...1983年版《汉魏两晋南北朝佛教史》(下) 〔15〕见《坛经》十七、十九、二○章。 〔21〕《周书·卷五·武帝纪》 〔25〕《隋书·卷二十四·食货志》 原载《湖北教育学院学报》1998年1期...
尹德蓉
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15〕，《野草》的象征中所使用的大量意象、典故和术语都来自佛家文化，如伽蓝、火聚、火宅、三界、无量、刀山剑树、地狱鬼众、牛首阿旁以及模仿古代汉译佛经语气的大欢喜、大悲悯、大痛楚、大光辉等语汇均显示出浓厚...——对鲁迅先生的一些回忆》。 〔10〕鲁迅：《书信·250411 致赵其文》。 〔12〕鲁迅：《呐喊·自序》。 〔13〕鲁迅：《华盖集·碰壁之后》。 〔14〕周作人：《爆竹》。 〔15...
哈迎飞
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中，何不从于自心顿现真如本性。[(15)]黄希运禅师，再阐说众生之心，便是作佛根本，批评向外觅求的学道方式： 唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。但是众生著相外求，求之转失。……如今学道人不悟此心体，...1983年版。 (14)《荷泽神会禅师语录》，见《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册，中华书局1983年版。 (15)(24)《传心传要》，出处同上。 (16)铃木大拙《通向禅学之路》，中译本，...
张晶
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247卷。其中有10部15卷是疑伪经，并非异本。七寺一切经中除疑伪经外，现存有38部98卷。关于这些经典的研究，目前刚刚开始。（注：拙稿：《关于七寺一切经中所存的“不入藏录”所载的别生经》，载七寺古逸经典...胃肺骨血屎溺。”（《大正藏》第52卷87页下栏14行～15行）金刚寺藏《安般守意经》所包含的《十二门经》的相应部分作：“第一门为何等？何自观身？有时自校计，我端政好，便堕贪。已堕贪，便当自念。身中无所有...
方广錩
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